總面積１０萬平方米的廣富林遺址是上海地區最大的良渚文化遺址，距今５０００多年的良渚文化是中華文明的一個重要源頭，專家將它視作破解夏朝以前的中華史前文明的一把金鑰匙。２００１年１１月２０日至２００２年１月底，上海市文管會考古部門對這一上海地區最大的良渚文化遺址進行了連續第３個年度的發掘，在新出土的文物和遺跡中，梅花鹿頻頻亮相。

    此次考古的最大發現是一件腹部刻著梅花鹿和帶柄鉞的陶尊，這件陶尊是在良渚文化考古中首次發現的同時刻有兩組圖形符號的陶器。在陶尊上，梅花鹿頭上帶著大角，體型優雅大方，先民把它和帶柄鉞——一種權杖刻在一處，顯示它與權力有著密切關係。這尊陶尊是第２４號墓的隨葬品之一。此外，還有一件佈滿精緻鳥形刻紋的雙鼻壺。據專家介紹，這兩件精美的陶器在當時只有貴族能夠享用，因此梅花鹿確被先民視為高貴的象徵。

    在另外一項重大發現中，梅花鹿也扮演了重要角色。墓葬中發現了“用牲”的祭祀方法：先民在墳前埋下了鹿頭和全豬。相比之下，梅花鹿作為祭品比豬要高貴，因為鹿只用頭而豬用全身。

    《詩經小雅》開篇《鹿鳴》，為人們描寫了一段十分美好的景象：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……呦呦鹿鳴，食野之蒿……呦呦鹿鳴，食野之岑……”顯而易見，鹿在遠古華夏十分繁盛、招人喜愛。在我國傳統文化中，“鹿”與“祿”諧音，故而鹿還被視為財源滾滾的象徵。據上海博物館考古部副主任宋建研究員分析：梅花鹿當時在上海地區繁衍昌盛，它的肉質鮮美、適合食用，它的大角威風凜凜，可用於祭祀。因此，梅花鹿可以滿足上海先民在物質生活和精神生活上的雙重需求、得到了先民的喜愛。

    此次考古還新發現了一座良渚文化時期的古井。在這口井中，考古學家首次發現了完整的竹編井圈，這説明先民就懂得竹片過濾井水，講究飲水衛生。先前，在良渚文化的其他遺址上，發現過木質井圈，也曾在古井井壁上發現過竹編物的痕跡。因此，專家推斷良渚文化時期的水井不但用木井圈，而且也用竹編井圈。這個推斷如今得到了證實。

    新華社2002年2月10日