紀念蘇東坡《峻靈王廟碑》撰寫920週年學術研討會暨李公羽《峻靈獨立秀且雄》首發式在海南舉行

中國網訊 7月18日，蘇學研究專家、學者以及多家媒體同匯聚海南大學思源學堂，共同研討920年前蘇東坡在海南撰寫的《峻靈王廟碑》。海南省蘇學研究會理事長李公羽所著《峻靈獨立秀且雄——蘇東坡昌化江遺蹤考論》一書在同日首發。

研討會現場。主辦方供圖

中共昌江黎族自治縣委宣傳部副部長黃兆雪專程出席會議並致辭。她表示：“昌江縣正在按照“五地兩縣”發展佈局，建設新時代“山海黎鄉大花園”的總體目標，打造海南西部一流旅遊目的地。傳承千年的東坡文化，與傳承更為悠久的峻靈王文化，通過李公羽先生這樣一部專業學術論著，在新時代實現新融合、新發展，為我們進一步整合昌江各種優質資源，探索通過“産業化、企業化、市場化”的模式，使文化産業保持可持續發展，增添了新的歷史資源和文化品質。東坡峻靈王文化是中華優秀傳統文化在我們身邊的具體展示與豐富呈現，為我們在自貿港建設背景下，打造昌江特色文化聚集地，帶動昌江周邊，輻射海南沿海多地、乃至北部灣城市群中峻靈王文化崇拜區域，新增了生動、美麗、豐富而充實的旅遊文化品牌。我們將高度珍惜這一重要歷史文化資源，充分發揮優秀傳統文化的核心價值，以東坡峻靈王文化的美麗傳説，推進經濟社會文化發展的實際，推進城市發展轉型，促進文化旅遊經濟發展，提高人民群眾的獲得感和幸福感。”

宋元符三年（1100）農曆五月，貶瓊三年的蘇東坡獲旨，仍以“瓊州別駕”身份量移廉州（今廣西合浦）。離別海南之前，東坡撰寫了著名的《峻靈王廟碑》，感謝位於昌化江畔（今昌江黎族自治縣）的“峻靈王”護國安民，也感謝山川之神相助，自己“謫居海南三載，飲鹹食腥，淩暴颶霧，而得生還”。“峻靈王”是源於昌化江畔的一種獨特的歷史文化現象。位於今昌江黎族自治縣昌化鎮東北處的昌化大嶺，延袤十里九峰，氣勢恢宏，漢時人們認為此是五指山脈的來龍，是海南島的源頭，被譽為“神山”。坐落于嶺上面向大海的一尊10余米高的巨石，是出海漁船回港靠岸時的方位坐標，傳説是保護民眾的“神山爺”，護佑南海的鎮海之神，盛名遠播。

蘇東坡在《峻靈王廟碑》中詳細記載了他“自徐聞渡海，歷瓊至儋，又西至昌化縣，西北有山，秀峙海上，石峰巉然若巨人冠帽，西南向而坐者，俚人謂之山胳膊”的行程和感悟，並具體記錄了峻靈山上奇特的生態物種、自然現象等細節，歌頌峻靈王為國護寶，為民保安。五代十國時期的南漢朝廷，封山神為“鎮海廣德王”；宋元豐五年(1082)七月，宋神宗封之為“峻靈王”；清代道教文化在海南得以發展普及，各路道家紛紛來朝，光緒十二年(1886)八月十八日又加封為“昭德王”。一塊山石，被三個王朝敕封為王，史無先例。

李公羽現場解讀昌江縣峻靈王廟前殘碑記載和傳承的歷史文化資訊。主辦方供圖

蘇東坡是否親自到過昌化江畔祭山拜廟？東坡《峻靈王廟碑》一文寫于何時何地？現位於峻靈王廟前的一塊斷碑，是何時所刻，何人所刻？是否東坡碑文？這些問題，史料中缺少明確記載，學術界歷來存有爭議。中國蘇軾研究學會副秘書長、海南省蘇學研究會理事長、海南省新聞工作者協會副主席李公羽，以三年多時間認真研究考證，在多方面專家和昌江縣有關專家學者幫助下，多次實地讀碑、田野調查，查檢比對大量文獻史料，經多次學術會議研討，業界權威專家指導、點評，完成《峻靈獨立秀且雄——蘇東坡昌化江遺蹤考論》一書，近日由我國著名古籍研究、出版單位上海古籍出版社嚴格審校，正式出版，全國發行。李公羽在首發式上介紹了書稿撰寫、出版的過程，以及東坡峻靈王文化的歷史定位和時代意義，感謝各有關方面的指導、支援與幫助。

昌江縣文聯主席龐大海表示，近年來，我們多次陪同公羽先生在昌化江畔實地考察，頂烈日，逐沙塵，在村頭、江邊、山下，向當地村民了解歷史傳説，考證現實場景。多年來許多領導、專家、記者參觀峻靈王廟，觀看廟中斷碑，沒有人細讀碑文。公羽先生在現場逐句研判，逐字辨認，深入分析解讀每個字含蘊的歷史資訊，然後大量閱讀史料，搜尋文獻，逐步形成新的結論。這種學術研究考據的精神，值得我們認真學習。

海南歷史文化研究基地主任李長青教授，從宋史、海南金石史和文獻校勘學等角度，利用考古學、文化人類學的二重證據法,對峻靈王廟碑文和殘碑的考據等作嚴謹分析，認為李公羽這一研究成果“解決了長期以來言之不詳的殘碑立碑人問題，梳理了該殘碑從立碑到重現于明末的大致歷程，同時一併分析了峻靈王廟的歷史沿革。補充了東坡貶謫海南過程中的重要歷史細節，在蘇軾文化研究和海南歷史文化研究方面是一項重大成就。把傳統的方法，運用到殘碑的考辨上，可以認為是古老的金石學的新成就、新發展。”

來自省委黨校、高等院校、科研單位，以及本省歷史、文學、文物、古籍、民俗、文旅、國學等專業學術團體、社科組織的專家學者，省旅文廳、文聯、社科聯等單位有關負責同志出席會議。

上海古籍出版社社長高克勤專函表示祝賀，賀信指出：“作者通過田野考察、文獻考證及蘇軾詩文作品的解讀等，還原了蘇軾在昌化的相關史實，為歷來存有爭議的這一蘇學問題給出了周延的解答。”中國蘇軾研究學會副會長、中國人民大學文學院教授冷成金賀信認為：“李公羽先生所著《峻靈獨立秀且雄——蘇東坡昌化江遺蹤考論》一書，發前人之未發，見時人之未見，是對東坡蹤跡考察的重要發現，拓展了蘇學研究的空間，對發展海南的東坡文化旅遊意義尤為重大！”

中國社會科學院文學研究所研究員、中國社會科學院研究生院教授、中華文學史料學學會副會長、中國蘇軾研究學會副會長陳才智為此書作序。序言從文學史料學角度介紹此書的三個重要發現：一是補充並確認了蘇軾《峻靈王廟碑》全文。由殘碑所存文字，可以看出其來源並非今存之蘇軾文集，也並非《方輿勝覽》等現存方志，因此彌足珍貴。二是發現並確認南宋建炎二年（1128），昌化縣令為何適，併發現其為東坡碑記所作跋文。其人其文，僅見於峻靈王廟裏的這通殘碑。公羽先生的重要貢獻，在於將何適與明代崇禎昌化縣令張三光《重立峻靈王廟小記》中的“閱二十八年昌令何公請祈公書而刻之石”這一資訊聯繫起來。據殘碑跋文末尾提到的折彥質，推得何適是宋代昌化令，則跋文不僅可補《全宋文》，也可補歷代方志中的一位重要地方官員。三是研究確認南宋折彥質貶謫儋州的準確時間。公羽先生認為，南宋王象之《輿地紀勝》所記折彥質“建炎四年貶昌化軍”是錯誤的，應據兩宋之際李綱《建炎時政記》所載，係為建炎元年（1127），李綱時為朝臣，所記時間較《輿地紀勝》更近，故可信度更高。次年，折彥質與昌化縣令何適商刻東坡峻靈王廟碑。由這三個方面的新發現，推論昌江峻靈王廟前殘碑，確為南宋建炎二年刻製。

李公羽向海南大學人文傳播學院贈送《峻靈獨立秀且雄》一書。主辦方供圖

習近平總書記指出，要讓海南成為展示中國風範、中國氣派、中國形象的靚麗名片。與會專家學者共同認為，東坡文化是中華優秀傳統文化的傑出代表，使蘇學的文化符號與地方經濟社會文化發展融為一體，形成新時代文化和旅遊密切結合、促進消費的內生動能，已經成為海南旅遊文化産品供給側結構性改革的重要課題。包括東坡峻靈王文化在內的東坡文化，集中展示和代表著千百年來廣大民眾熱愛生活、戰勝災難、追求幸福的夙願，凝聚著中華優秀傳統文化傳承發展的核心思想理念、中華傳統美德和中華人文精神。東坡文化是推動地方旅遊形成文化內涵獨特、文化底蘊豐厚、文化品質優秀的中高端旅遊消費資源的獨特品牌，是打造業態豐富、品牌集聚、環境舒適、特色鮮明的國際旅遊消費勝地的重要資源。

與會專家學者合影留念。主辦方供圖

據悉，本次學術研討會由中共海南省委宣傳部、中共昌江黎族自治縣委員會指導，中共昌江黎族自治縣委員會宣傳部主辦，海南省蘇學研究會、海南大學人文傳播學院聯合承辦，省社科院地方歷史文化研究所、海南文化研究院、海南歷史文化研究基地、海南省民間文藝家協會、海南省文物研究會、海南省民俗學會、海南省文旅地産商會、海南省國學教育協會、海南省新聞界書畫家協會、昌江縣文聯、昌江縣史志辦公室等單位協辦。