“烏拉蓋”一詞，語出烏拉蓋河名。這條河流位於內蒙古錫林郭勒盟的東北部，發源於東烏珠穆沁旗寶格達山，向西南蜿蜒流淌，吸納眾多支流水系，在錫盟東烏珠穆沁旗的道特鎮西南消失在大沼澤灘中。全長360公里，流域面積2萬多平方公里。是內蒙古著名的內流河和重要的綠色生態屏障。
烏拉蓋河流域歷史源遠流長，我國古代的獯鬻、澹襤、東胡、烏桓、鮮卑、突厥、遼、金和蒙古等許許多多北方少數民族先後在這裡生息繁衍，創造了燦爛的草原遊牧文化歷史。
烏拉蓋河與它的支流色也勒吉河在蒙古族著名的文獻史《蒙古秘史》中稱“兀勒灰·失魯格勒只惕”。兀勒灰，即烏拉蓋河；失魯格勒只惕，即色也勒吉河。該文獻記載，西元1202（宋嘉泰二)年秋，成吉思汗率部在“兀勒灰·先魯格勒只惕”，徹底消滅了塔塔兒部落。
成吉思汗建立蒙古汗國後，烏拉蓋河流域的大部分地區，是為哈赤溫的封地。哈赤溫是也速該的第三子、成吉思汗的三弟。因哈赤溫早卒，其子阿勒赤歹襲封。清代洪鈞編撰的《元史譯文證補》卷一記其“分地在東方，近長城（指金界壕），近主兒只地（指金朝疆界），又近亦之烈部界地，哈蘭真額剌特及兀兒古河”。這裡的“兀兒古河”，指的就是烏拉蓋河。
關於烏拉蓋河的名稱，各種文獻對其記載和稱謂有所差異，歸納起來蒙元時期稱，兀勒灰、浯泐恢、兀魯回、烏勒灰、浯勒扎河等；明清時代稱為蘆河、兀兒古河和烏爾虎河等等。
那麼“烏拉蓋”一詞，究竟有怎樣的發展演變過程，其詞彙包含著什麼意思？眾説紛紜，莫衷一是。筆者查閱了大量相關材料，撥開重重迷霧，史海鉤沉，破解“烏拉蓋”一詞的含義。
近幾年，專家共識，“烏拉蓋”一詞就是“兀勒灰”、“烏洛護”等詞彙的不同音譯。“烏洛護”是“斡羅忽納惕”的簡稱。“斡羅忽納惕”是北方草原一支古老的部落民族。要想詳細了解“斡羅忽納惕”這個部族，首先要從這個部族的起源説起。
大約在2千多年前，即中原的秦漢之交的時期，蒙古部落，與一個外邦發生了一場慘烈的戰爭，結果，蒙古部落失敗，有兩男兩女，逃到大興安嶺一個叫“額爾古涅·昆”的原始森林裏，避難生存。“額爾古涅”是“險峻”的意思，“昆”是山坡、山崖的意思。那兩個男人，一個叫乞顏，一個叫涅古思。那兩個女人，一個叫查幹高娃，一個叫呼和蘇隆。乞顏和查幹高娃結婚，涅古思與呼和蘇隆組成了家庭。
這場戰役，與司馬遷在《史記·匈奴列傳》中記載的匈奴冒頓單于率領大軍，攻打東胡，東胡人“保鮮卑山”（就是退居大興安嶺深處）的時間基本吻合。從而，我們也知道了，蒙古族的乞顏和涅古思兩氏族，起源於東胡。
乞顏，就是赫赫有名的成吉思汗的祖先。乞顏，也成了成吉思汗家族的姓氏，是為“尼倫”部。涅古思的後代，屬於蒙古“迭兒列斤”部，主要有弘吉剌部，還有斡羅忽納惕等部。
波斯人拉施德在其編著的《史集》一書中記載：“蒙古人有兩種，一種是迭列斤，一種是尼倫。”“尼倫”是“純潔”的意思。成吉思汗就是出身“尼倫”部族。“迭列斤”是“一般蒙古部族”的意思。迭列斤蒙古與尼倫蒙古合稱為“合木黑蒙古”，意思是全體蒙古人。
據《史集》記載，弘吉剌部是遠古傳説中的涅古思的後代，屬於蒙古迭兒列斤部。他們是從一個“金器”裏出生的三個兒子的後代。弘吉剌部出自其長子一係，斡羅忽訥惕出自其次子一係。
大約又經歷400多年，乞顏、涅古思兩個氏族，人口不斷發展，已分出七十個分支。“額爾古涅·昆”山谷，已經容納不了這麼多人口了，人們要尋找更大的生存空間，發展壯大。
屬於迭兒列斤蒙古的斡羅忽訥惕部落，最先離開了“額爾古涅·昆”山谷，向東南的平原緩坡地帶發展。乞顏部落向西渡過“騰吉思海”（有人説是今天的呼倫湖）來到今蒙古國三河之源（克魯倫河、斡難河和土拉河）——不兒罕合剌敦山（今蒙古國肯特山）一帶，進入到遊牧經濟時代。
走出大山的斡羅忽訥惕部落，為了適應新的環境，接觸到農耕文明。《魏書·烏洛侯傳》記載：烏洛候國“夏則隨原阜畜牧。多豕（豬），有谷麥。”、“ 民冬則穿地為室”。他們不僅養牛馬羊等傳統畜牧業，還種植小麥和穀子等早熟農作物，並且還大量養殖只有農耕地區才養的豬。冬天住“地窨子”，或叫“地窩棚”。——這在還處於原始狀態的山民來講，是一場觀念和生産生活方式的大轉變。
斡羅忽訥惕部落這种先進的思想，肯定遭到守舊的“尼倫”部族的反對。文獻中記載，尼倫部族一直流傳著詛咒斡羅忽訥惕的微詞，説他們破壞祖宗的傳統，第一個離開“額爾古涅·昆”山谷，踢壞了有著神明的灶火，為此，他們的部落患腿腳病的人特別多云云。其實，這個從“金器”誕生的民族（包括弘吉剌部和斡羅忽訥惕部），沒有記載有患腿腳病的人，倒是出了眾多美女，比如成吉思汗的母親訶額侖，成吉思汗的皇后博爾帖，忽必烈的皇后哈敦察必，以及蒙哥汗、成宗、武宗、英宗、泰定帝、文宗、寧宗和順宗的皇后等等，都出自這一支系。
西元五世紀，拓跋鮮卑離開大興安嶺，建立北魏王朝，定都平城（今山西大同）。留守在大興安嶺山區的烏洛侯與室韋兩個部族，與北魏發生聯繫。烏洛侯部族成了北魏的附屬國——烏洛侯國，稱臣納貢。也就是在這一時期，即北魏太平真君四年（西元443年），烏洛侯人為北魏的中書侍郎李敞引路，從國都平城出發，千里迢迢來到北魏祖居地大鮮卑山的石室（當時又稱舊墟、舊廟），也就是今大興安嶺深處的嘎仙洞，祭祀祖先。並在洞窟石壁上鑿刻了2百多字的祝文，記錄此次祭祖的過程。
隋唐時，斡羅忽訥惕被稱烏洛侯、烏羅渾、烏洛渾、烏羅護等等。
《舊唐書》記載烏洛侯一部分族人此時已經南遷至洮兒河與霍林河之間。也就是這個時候他們也佔據了寶格達山及烏拉蓋河流域。從此，烏拉蓋河源頭的山泉，稱為烏勒灰泉，或叫阿雷泉。
蒙古史專家別勒古訥臺·納·布哈達撰寫的“《蒙古秘史》中的烏珠穆沁地名”一文中，他也肯定“烏拉蓋”一詞語出“斡羅忽訥惕”。並引用了《簡明中國歷代部落詞典》中將“斡羅忽”詮釋為蒙語“山人”之意。但當他解釋“烏拉蓋”一詞的含義時，卻感到十分茫然和困惑，筆鋒一轉，從鄂溫克、滿語的詞根中，解釋為“乾枯”、“發幹”或“島嶼”的意思，叫人匪夷所思。
筆者認為，既然“烏拉蓋”一詞，語出“斡羅忽訥惕”部落，顯然，其詞的含義與“斡羅忽”的意思，有直接關係，也就是“山人”之意。在古代，由於烏拉蓋河流域，先後有多種部落民族交替生息繁衍發展，該詞彙發音出現異化，加之古人對該河名稱標記不準、不規範，都有可能使得“斡羅忽”的稱謂，衍化成了“烏拉蓋”，而後，以訛傳訛。
唐後，史書不見“烏洛侯”一詞，之後出現了烏古。烏古又作烏古裏、于厥、于厥裏、于骨裏等。
西元901年，遼太祖耶律阿保機率兵北伐，在今蒙古國的克魯倫河畔連破室韋、烏古，將北方廣大地區納入遼國版圖。後經過多次戰鬥，這些部落才被迫向契丹國稱臣納貢。烏古部對遼時叛時服，因此烏古部節度使多以契丹人為之。為了分而治之，阿保機從降服的烏古人中取6千戶置涅離部（亦稱烏古涅刺部），921年（遼神冊六年）又從涅離部中撥出一部分別置圖魯部，皆為阿保機所統18部的成員，分屬西南路招討司和東北路統軍司。遼聖宗中期後，烏古與敵烈常連兵抗遼，聖宗又以俘獲的烏古部人置斡突蠱烏古部，成為聖宗時的契丹34部之一，戍黑山北。1068年（遼道宗鹹雍四年），設置烏古敵烈部都統軍司。
遼滅後，遼皇室的耶律大石率遼國殘部遷往中亞，盤踞可敦城。其中一部分烏古部人隨之西遷，余眾降金，被東遷至龐葛城（古城遺址在今黑龍江齊齊哈爾市附近），後不見史籍記載。
至此，斡羅忽訥惕部落，在漫長的歷史發展過程中，與其他民族經過聚聚散散、分分合合，最後，消失、融合在其他民族之中。
綜上所述：1、“烏拉蓋”一詞是“兀勒灰”“烏勒灰”“烏洛渾”“烏洛侯”等詞彙的不同時期的不同音譯，源於斡羅忽訥惕部落。2、斡羅忽訥惕部落中的“斡羅”是蒙語“烏拉”的不同音譯，是“山”的意思；“忽”或“渾”是蒙語“人”的意思。3、“烏拉蓋”一詞，係蒙語：“山人”“山民”“山裏人”之意。
（來源：錫林郭勒日報）
