他是內蒙古草原庫布其沙漠一個貧苦牧民家的孩子；他是七歲皈依佛門、九十一歲仍在傳法，精通蒙、藏、梵三語的高僧；他曾是京城最高規格藏傳佛教寺院的堪布，無限榮光加身，卻用一雙慈愛之手遍撫垂髫鮐背、山農野叟……他是很多人認識的草原佛學大師嘉木樣·圖布丹，90餘年光陰裏，足跡踏遍祖國南北大地，為了踐行佛陀“莊嚴國土、利樂有情”的輝煌理想；他是很多人不熟知的溫和老者，默默承載著佛教文化代代相傳的使命。
北京雍和宮名譽住持、中國佛教協會咨議委員會副主席嘉木樣·圖布丹
精通蒙藏梵三語的“佛學博士”
內蒙古鄂爾多斯高原北部的庫布其沙漠，據傳曾是成吉思汗麾下一個造車部落的駐牧之地（“庫布其”為蒙古語，意為“弓上的弦”）。藏傳佛教于13世紀後期傳入內蒙古之後，曾經在此盛極一時，佛教對蒙古民族社會政治、經濟、文化和思想領域都産生了重大影響，也在蒙古民族文化的各個方面留下深深烙印。
嘉木樣·圖布丹為中華佛文化網書寫寄語“吉祥如意”（藏語）
1925年農曆7月17日，內蒙古鄂爾多斯市伊克昭盟杭錦旗，一戶貧苦牧民家裏，一位叫吉仁太的蒙古男孩兒降生（蒙古語，意為“祖父年屆六十歲而得其孫”）。吉仁太周歲時“抓周”取物，從琳瑯滿目的糖果、布帛、銀錢等各式擺物中獨獨抓取了經書，被親友視為“極有佛緣的孩子”。吉仁太七歲時，父母擇了良辰吉日，將他送往菩提濟度寺出家，取法名——嘉木樣·圖布丹，至此脫離凡塵，開啟了佛緣之路。
圖布丹生逢亂世，早年的學習生涯並不平靜，1940年抗日戰爭期間，菩提濟度寺連同圖布丹的師父都在一場炮火中被炸亡。年方十五的圖布丹與師兄弟一行七人連走七十三天，抵達思慕已久的學佛聖地青海塔爾寺，開始了更為系統、也更為艱苦的佛法修行。
青海塔爾寺，嘉木樣·圖布丹在此學佛獲格西學位
草原民族性格裏特有的堅韌不拔、不畏艱苦，與自身資質的聰穎，讓圖布丹先後順利通過了塔爾寺十三個佛學學級中的十二個，達到“格西”學位（格西，藏語“格維西年”的簡稱，意譯為“善知識”，藏傳佛教界學位學銜的泛稱，它是在僧眾中通過立論答辯佛教經典考取的學位名號，類似于博士）。因歷史原因，圖布丹在塔爾寺的學習生涯于1958年被迫中斷，“考取塔爾寺的最高學位”的心願因此終未實現，成為他畢生之憾。
1958-1978年這一段中國歷史上的特殊時期，也是宗教事業的特殊時期。“文化大革命”中，很多寺院被拆毀，宗教活動被禁止，僧人被迫還俗。圖布丹不得不離開寺院，到基層勞動，經歷了不同於寺院“青燈古佛”的另一番人生修行。改革開放落實宗教政策以後，1981年初，閉門多年的雍和宮作為北京最高規格的藏傳佛教寺院重新開放，時年已五十七歲的圖布丹受邀來到雍和宮擔任經師。
北京雍和宮，嘉木樣·圖布丹在這裡奉獻了後半生的時光
從此，圖布丹“涅槃”重生，回到了人生最初的夙願佛緣之路。多年後，面對記者的採訪，圖布丹還這樣描述當時的感受：“是黨和政府好的宗教政策，讓我重新回到了寺院生活，國家鼎盛，宗教才能興盛，出家人心裝‘莊嚴國土、利樂有情’使命，方不負佛陀教誨。”
2014年9月，年屆90的嘉木樣·圖布丹帶領僧眾遠赴蒙古國交流
圖布丹重新回到寺院之後，以自己豐富的學識和敬業精神開始教育新一代學僧，使佛教事業薪火相傳。1987年9月1日，中國藏語系高級佛學院正式開學，標誌著藏傳佛教培養活佛的教育由經院式教學改變為現代化教學，從蒙藏地區各大寺聘請德高望重的高僧、活佛為學員傳授顯密經論，學員大多數是蒙藏地區各大小寺院的轉世活佛和少數青年學僧。成立初期的中國藏語系高級佛學院，藏文老師較多，而蒙古文老師只有圖布丹和內蒙古阿拉善的夏仲活佛兩位，圖布丹兢兢業業，時刻不敢倦怠，以自己豐富的學識和敬業精神培育了一代代學僧，並引導他們愛國愛教、以戒為師、適應時代。
嘉木樣·圖布丹通曉蒙古文和藏文，並有較好的梵文基礎
圖布丹擔任教師教育學僧期間，還要代表雍和宮參與各種佛事活動，在繁忙工作的間隙，圖布丹孜孜不倦研習佛經，成為精通蒙、藏、梵三語的佛界高僧，並與人合作校注出版《智慧之源》、校對出版佛學《四部醫典》，編著《菩薩門經》等多部著作。
深入民間的平易高僧
嘉木樣·圖布丹深入各地弘法，深受信眾擁護愛戴
雍和宮依舊被來自四面八方的信眾包圍得水泄不通，而圖布丹所居住的一隅卻靜謐清幽。“以戒為師”四個大字，嚮往來信眾傳遞著佛陀教誨，更像是為圖布丹作的精闢注解。如今已九十一歲高齡的圖布丹就住在院落正房東側，一日二餐過午不食，清茶淡飯。雖然身體日漸虛弱，眼神也日漸模糊，走路要靠徒弟攙扶，圖布丹仍然堅持每日誦經，並在固定時間裏接待來訪信眾，以一顆平等慈悲之心應時應機開示，以一雙慈愛之手遍撫垂髫鮐背、山農野叟，往來者不分高低貴賤、貧窮富有，甚至大多數並不相識，但圖布丹總會盡力讓每一個遠道而來的信眾，帶著滿滿的溫暖情和歡喜心離開。
嘉木樣·圖布丹主持法會
多年來，為滿足更多地方、更多信眾的信仰需求，圖布丹一直堅持每年固定時間去外地做法事。他不顧舟車勞頓、長途跋涉，在幾十年來的寒來暑往中，成為了被眾多信眾“認識”、“見過”的深入民間的，最平易近人的佛界高僧。
90歲高齡的嘉木樣·圖布丹四處弘法、舟車勞頓中偶顯倦容
雍和宮裏“最有錢的窮喇嘛”
圖布丹心願宏大卻一生清儉，堅持以“慈悲做人，智慧做事”的精神啟迪人心、凈化社會，以出世之身做入世之事，堅持將全部收入用以支援各項公益事業。他常説的一句話：“出家人的錢來自社會善緣，無權據為己有，應該十方來、十方去。”因此，圖布丹也是雍和宮裏赫赫有名的“最有錢的窮喇嘛”。
2016年7月，嘉木樣·圖布丹在錫林浩特西烏旗弘法
2006年內蒙古鄂爾多斯市杭錦旗的沙日特莫圖廟（菩提濟度寺）重建竣工。在沙日特莫圖廟成為“全國重點文物保護單位”的揭牌儀式上，數萬名佛教信徒慕名前來瞻仰禮拜，盛況空前。沙日特莫圖廟始建於明朝，距今已有600多年曆史，是內蒙古自治區第七座被列為的全國重點文物保護單位的廟宇，也是內蒙古西部最大的藏傳佛教格魯派的寺廟。
嘉木樣·圖布丹在自己歷20年主持修繕的沙日特莫圖廟內參觀
圖布丹，這位一生曲折跌宕、閱盡世事的超脫老人露出久違的欣慰微笑。為了回報國家和社會對宗教事業的重視，在長達二十年的時間裏，圖布丹傾其所有、奔走兩地，主持修繕這座寺廟，捐獻出自己收藏多年的佛教界最高聖物“釋迦牟尼佛真身舍利”等二百餘件文物，“為這座寺廟賦予靈性”，並堅持每年到此居住一段時間，主持法會、講經説法。
平易近人的佛界高僧深入蒙古牧民家作客
接受採訪時，圖布丹説：“故鄉是我的根，我從來沒有忘記過，我在家鄉恢復修建一個寺廟，就是希望家鄉的父老鄉親能在自家門口唸經拜佛，而不用車馬勞頓到很遠的地方。‘佛不能有私’，所捐贈的這些字畫、法器、佛經和佛像都是我在弘法期間十方信眾所贈，它們是佛教文化傳播的載體，如今我把他們交予社會，供大家燒香禮佛，也是得其所哉。只有國家穩定、社會發展，宗教才能興盛，我希望信佛的人們都能把愛教和愛國統一起來，希望佛教文化代代相傳。”
嘉木樣·圖布丹90歲生日之際留影
一抹慈藹吉祥的微笑，可湮沒俗世繁華的喧囂；一方心靈喜樂的凈土，能予人堅定從容的力量。走過了九十餘年的紅塵路，那些無情歲月裏的滄桑與磨難，對圖布丹來説，都不過是人生夙願路上的注解，早已灰飛湮滅；而餘下的每一寸時光，都將是他自心凈土裏最動人的風景：那裏依正莊嚴，美妙精彩，利樂有情，濃得化不開……（攝影：嘉樣格勒、Apple燕子、董哈達等）
