陸文榮：對道教在世界傳播的幾點思考

9月24日至25日，第五屆國際道教論壇在江蘇省鎮江市茅山舉辦,本屆論壇的主題以“崇道尚德·與世偕行”為主題，由中國道教協會、中華宗教文化交流協會主辦，第五屆國際道教論壇江蘇組委會承辦，香港道教聯合會、澳門道教協會、台灣中華道教總會協辦。來自39個國家和地區的道教界代表、專家學者等500余人出席。

以下是中國道教協會副會長陸文榮的發言全文：

道教如何在世界傳播？向世界傳播什麼？尤其是在當今世界百年未有之大變局加速演進之下，在中華民族偉大復興路上，道教作為中國的本土宗教，能做些什麼？這是擺在道教界面前的中國之問、世界之問、時代之問。

來鎮江前，我不由得想到2014年習近平總書記在鎮江考察時，首次提出的“沒有全民健康，就沒有全面小康”的重要論斷。因為我們道教的自身建設與傳播，同樣需要樹立這樣的健康觀，即以“全民的、健康的道教發展與傳播”為己任。

下面我談談對道教在世界上傳播的一些思考，供大家批評指正。

一、健康自身，革故鼎新

道教的世界傳播，我認為有狹義和廣義之分。狹義是指道教自身，通過人將道教傳給世界上的其他人，是人與人之間健康、和諧的溝通、交流和傳受。廣義是指將道教的思想、文化、藝術、哲學等，融入中華整體文化中，向世界傳播。而任何傳播，都需要健康、優質的平臺載體，涉及人才、工具、手段、環境、政策，經費等要素。

然而，我們從狹義方面看，就會發現道教在世界傳播的要素上，仍存在眾多短板。以構建人類命運共同體、引領我國對外開放持續深化的“一帶一路”建設為例，在一批實打實、沉甸甸發展成果中，作為中國傳統文化重要組成部分的道教、道教文化，成績如何？道教界應有自知自明。

換而言之，我們要有問題意識，就是對自身，對傳統，對當下的處境進行深入的反思。發現問題，提出問題，進而解決問題。

我這裡要強調的是，僵化性的文化無法保持自身的活力。中華民族五千多年的文明史所孕育的中華優秀傳統文化，儒釋道有著重要的地位。在當代，佛教有“人間佛教”，儒學有“新儒學”，道教界有同仁提出了個“生活道教”。綱舉目張，“人間佛教運動”的提出，是個綱，它的內涵更豐富深刻，這是佛教內部自救與救世界的覺醒，是一種變革，更易在世界傳播。“新儒學”也是個綱，也出現了眾多新儒學的代表性人物及大批著作，佛儒在當代的變化，都給世界帶來了一定的價值取向。但是道教的“生活道教”，並未形成綱。一些教內人士和研究道教的專家學者都擔心道教被邊緣化。

所以説，中國道教要有反省自身、反省傳統的問題意識，樹立與時俱進的現代性新觀念，突破道教與世俗社會雙向互動模型的瓶頸，必須具有對現世的人文關懷和對來世（彼岸）的終極關懷。道教的本色就是以道為最高境界，以德為基本修為，敬畏生命，護養生命，強調天人合一。道法自然，性命雙修，身國共治，行善積德，濟世利人。這些思想內涵是經過長期歷史積澱而成的，但這一切都沒有走出道教自身。

作為中國本土宗教，做些什麼能使中國道教展現出多元化、現代化、國際化、主體化、理性化、普世化和事業化，增強我們的引領力、凝聚力、塑造力、輻射力？能否對自身進行深層次的顛覆和重構，對“教理”“教制”進行深層次的改革，至關重要。

那中國道教如何在世界傳播？

我認為要發揮現有資源優勢，著力於在廣義的傳播上下功夫。

二、 健康渠道，共用共贏

中國文化隨著中國的強大，在世界的傳播和影響力也越來越大，因為就整體中國文化來講，以及中國文化對外戰略層面講，它的傳播要素是健全的。中國道教只有融入整個中國文化對外戰略，才能在世界傳播中發揮應有的作用。應該著力做好以下兩點：

1、為人類文明新形態的發展提供哲學的思考。

因為道教認為：道是萬物的根源，所謂道生一、一生二、二生三、三生萬物。道教利用陰陽的流轉變化，揭示了萬物發展的演變，所謂“一陰一陽謂之道”。

西方人在形式研究中，重點在形，側重於地理與區域的關係，目的是取得勝利。而中國人研究重點在勢，也就是道，重點在確定地勢空間中的力量（資源）與戰略目標下的匹配關係，目的是不能因勝而敗。總之，道教的思想是個哲學寶庫，期待人們去挖掘，為人類文明新形態做出更多的思想貢獻。

2、在中國文化走出去中提供有形的軟實力。

道教中的哲學、武術、醫學、音樂、禮儀、典籍都是中國文化中的軟實力，是中國文化生生不息的源泉。要充分開發利用這些資源，為人類文明新形態的發展助力。

這就需要以道教文化載道，以道教文化傳聲，以道教文化化人。如，中國道教的博大精深，醫者治人的崇高品德，彰顯中華民族善良的情操，以道教禮儀、儀式等慶典活動，將中國禮儀文化彰顯中國大一統的概念，中國道教的武術，顯示出中國人民歷來就強體魄，重技擊，不畏強敵，以柔克剛的良好品質。中國道教的大同世界、天人合一的世界觀，體現著中國價值，中國式的信仰。總之，要將以上的這些道教文化納入中國話語和中國敘事體系，納入中國文化在世界的傳播中，使其在助力人類文明新形態的發展，構建人類命運共同體中發揮作用。

實際上，我們並不缺這些軟實力。

900多年前，北宋科學家、政治家沈括在鎮江寫出了《夢溪筆談》。這部巨著，被英國著名科技史學家李約瑟譽為“中國科學史的里程碑、11世紀的科學坐標”，被英、法、德、美、日等國家翻譯出版。而在《夢溪筆談》中，就有很多道教故事、道教文化。譬如“歲首畫鍾馗于門”——新年畫鍾馗當門神，“紫姑神下凡”等故事。

這些，已經為我們在新時代如何借船出海，向世界講好道教故事，提供了重要借鑒。遺憾的是，我們在很多時候，並未摸好底、選好點、借好力、用對力、造好勢。

以同樣在900多年前于鎮江寫下了“問汝平生功業，黃州惠州儋州”的蘇東坡為例。他不僅在中國家喻戶曉，在全球也有眾多粉絲，形成了走向全球的“東坡熱”。但是，有多少人知道蘇東坡年少時就師從眉山道士張易簡，在故鄉的天慶觀讀書，接受道教啟蒙，長大後還因負責管理相傳老子曾經在此傳道的成都玉局觀，而多了一個雅號“玉局仙”？

這些，都值得我們深思。

三、健康理念，與時俱進

9月1日出版的《求是》雜誌，刊發了習近平總書記《在文化傳承發展座談會上的講話》。習近平總書記強調：“中華優秀傳統文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統傳統，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經濟倫理，天人合一、萬物並育的生態理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。”

在這篇重要講話中，習近平總書記還從中華文明具有突出的連續性、突出的創新性、突出的統一性、突出的包容性、突出的和平性五個方面，對中華文明的突出特性作出深刻闡釋。

對於道教而言，這五個“突出”均是我們做好全球化傳播的必由之路。其中，守正創新尤為重要。

道教的現代化，是對道教的新挑戰。是舊道教新命運，必將使道教重新煥發出勃勃生機。

實際上，道教有許多好的思想可以創新，運用到當代社會中。如，共同富裕。道教《太平經》認為社會一切財富是天地與人共同擁有的，不應為少數人獨佔。應當在社會生活中流通分配，使人人都能獲得最其碼的生活需要。提倡“推通周足”，廣泛投入，滿足每個人的需要。踐行“周窮救機”，富有者發財物救濟窮人。要求“智者當苞養愚者，力強當養力弱苗，後生當養老者”。

還有道教在生態文明、科技興國、健康中國、信仰中國等方面都有資源和傳統。主要是在傳承中如何創新，將這些傳統融入到有中國特色社會主義的建設中，融入到構建人類命運共同體，人類文明新形態中，讓命運共同體意識形態在周邊乃至整個世界落地生根，助力中華民族偉大復興走向世界。

內修道德，外塑形象，廣結善緣，造福天下！