黃信陽書法《高上玉皇心印妙經》並注解

《無上玉皇心印妙經》，又稱《高上玉皇心印妙經》、《心印經》。此經闡明中華道家修煉學的理法，為中華道家丹法“修命”的代表作。此經與《太上老君常清靜經》珠連壁合，為中華道家修煉學“性命雙修”的重要經典。

上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛升。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其氣，氣合體真。不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈。不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕。太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。誦持萬遍，妙理自明。

上藥三品，神與炁精。

[釋義]上藥指最好的藥物，三品即三種。內丹所用的三種藥物，即神、炁、精三者，又稱為“三寶”。有先天三寶、後天三寶之分別：先天三寶指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；後天三寶指思慮神、呼吸氣和交感精。先天三寶可以成丹，後天三寶不能成丹。煉丹之人，妙在用性命雙修之手段，使後天三寶返為先天三寶，再使先天三寶摶結成丹，則大道圓成。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

[釋義] 《老子》第21章曰：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之時，神住恍惚，方可採得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之時，神入杳冥，方可採得真一之精。此兩句皆指先天三寶發生之時，修持之中出現的景象。

存無守有，頃刻而成。

[釋義]無者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存無即存養元神，歸於虛無。守有即保守元炁，謹藏勿失。神、炁、精三者摶聚一處，和合凝集，成丹之功，只在片刻之間。此謂“結丹”，結丹之所在下丹田。

回風混合，百日功靈。

[釋義]風，指呼吸。回風，指呼吸內轉。先天三寶摶結成丹之功，還需運用呼吸，調節火候，混合一處，方可煉養大丹。大丹成就，約需百日時間。此即丹家所謂“百日築基”之説，修煉至此則命功基本完成。然後“養丹”，養丹之所在中丹田。

默朝上帝，一紀飛升。

[釋義]上帝，指上丹田。經過結丹、養丹之功，就要將丹移至上丹田，準備出神。出神之後，即可身外有身，超脫生死，飛升天界，合於大道。修為至此，約需一紀（12年）之功。

知者易悟，昧者難行。

[釋義]知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易領悟，而愚昧的人則難以實行。道諺曰：“道不傳匪（非）人”，匪人並不僅指壞人，愚昧之人亦屬匪人，難以成道。故此修道之事，特別講究選擇人才。

履踐天光，呼吸育清。

[釋義]修持功深，與天地之炁合為一體。則周身包裹天光，舉足如踏雲端。呼吸培育，而炁愈清純。濁陰之氣日去，而清陽之炁日長。

出玄入牝，若亡若存。

[釋義]玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之間。此時由於身中真炁，變得至清至純，所以感覺炁機似有如無，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。

[釋義]真炁綿綿不斷，皆歸丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁進入，則根蒂堅固，長生之道得矣。

人各有精，精合其神。

[釋義]人人各自都有元精在身，元精應當配合元神。

神合其炁，炁合體真。

[釋義]元神還應當進一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一處，吾人身體方可脫化，成為真人之身。

不得其真，皆是強名。

[釋義]真，指先天之元神、元炁、元精。如果達不到元神、元炁、元精三者配合的真實效果，一切都是牽強附會之空談。

神能入石，神能飛形。

[釋義]元神變化，能夠入于石內，能夠飛形天外。所謂“散則成炁，聚則成形。”神通變化，不一而足。

入水不溺，入火不焚。

[釋義]修煉成功，乃為真人。此時入于水中而不溺，入于火中而不焚。超載于生死之外，可以不懼一切水火災難。

神依形生，精依炁盈。

[釋義]神依於形體而存在，形須神立，形去神離。精依於內炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。歸根結底，三者皆依於形體而生存。所以中華道家強調性命雙修，且以形體長生作為基礎。如果沒有堅固不壞的形體，則神、炁、精三者失去依託，一切修為無從談起。

不凋不殘，松柏青青。

[釋義]能夠保住形體堅固不壞，則神、炁、精三寶常常充盈。就象青青松柏一樣，不畏嚴寒，永不凋殘，而生機長存。

三品一理，妙不可聽。

[釋義]三品指神、炁、精三寶，一理即一源也。煉丹所用三寶，乃為先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既屬先天真一，都是同一源頭，故曰三品一理。其實乃為先天大道生化而來，其中精微，妙不可言。惟實修可以知之，非擬議可以知之。

其聚則有，其散則零。

[釋義]神、炁、精三者既來自同一本源，則三者不可分離。聚之則共存，散之則俱亡。故此修真之人，當常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可離炁，炁不可離精，精不可離神。三寶既不離散，則丹基牢固，而大道可成。

七竅相通，竅竅光明。

[釋義]七竅，指耳、目、口、鼻等七竅，本來各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三寶摶聚一處，結成大丹。則人身各處，再無滯礙。玄關竅開，則竅竅相通，自然七竅相通，皆有光明，內外照徹。

聖日聖月，照耀金庭。

[釋義]聖日聖月，指身中之日月，乃為人身陰陽二炁之精華。金庭，指黃庭，即丹田。修煉進入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出現日月光芒，照徹于丹田之內。丹經雲：“人身為一小天地。”

一得永得，自然身輕。

[釋義]得丹之後，一切神通都會出現，所謂“得其一，萬事畢”。比之起初修道之時産生的小小變化，實有霄壤之別。此時濁重之軀，脫換為輕清之體。自然感覺身輕如羽，舉步似飛。

太和充盈，骨散寒瓊。

[釋義]太和，指太和之炁。寒瓊，指仙界。修煉至此，已然脫胎換骨。太和之炁，充盈全身。全身骨質，盡化為炁。周身之炁，與仙界打成一片。

得丹則靈，不得則傾。

[釋義]得丹之後，自會出現以上靈驗。如果不能得丹，則有生命傾覆之危。故此丹道修持，皆須真修實證方可知之。倘若缺乏實際功修，僅憑道聽途説或望文生義，妄談效驗，反有殞身之虞。

丹在身中，非白非青。

[釋義]內丹産于身中，不可于身外求之。而且無形無象，非白非青，亦不可以形色求之。

誦持萬遍，妙理自明。

[釋義]誦，指誦念。持，指行持。萬遍，即很多遍。這裡告訴人們，學習此經不光要誦念，即不光從字面上去理解；同時還要在實際修煉之中去反覆領悟，才能明白經文的真實含義。

——作者：黃信陽道長全國政協委員，中國道教協會副會長，北京市道教協會會長，北京市西城區道教協會會長，河北省道教協會名譽會長，中國道教協會道家書畫院院長