武當山南岩

南岩（又名紫霄岩、獨陽岩，因為朝向南方，所以又叫南岩），道教尊為真武神得道飛升之聖地。南列天柱諸峰，北瞰五龍頂，東有展旗峰，西有飛升臺。這裡峰嶺奇峭，林木蒼翠，上接碧霄，下臨絕澗，是“氣吞泰華銀河近，勢壓岷峨玉壘高”的勝境，為武當山“三十六岩”中最美的一岩。

南岩宮，全稱“大聖南岩宮”，始建於元代，元仁宗延佑元年(1314年)賜額為”大天乙真慶萬壽宮”；明永樂十年(1412年)重建，賜額“大聖南岩宮”；明世宗嘉靖十五年（1536年）擴建到460間；清同治初年（1862）大修殿宇，宮貌一新；民國十五年（1926）失火燒燬大殿及周圍道房；民國十六年（1927）重修龍虎殿及配房；1989年，湖北省人民政府撥款維修了部分殿堂、亭臺及古神道。1996年12月，國務院公佈為全國重點文物保護單位。現存建築及遺址佔地面積61187平方米，廟房83間，建築面積3539平方米。整個建築充分利用山頭、埡脖、峭壁、岩洞等險境，建造了一座座宮殿、亭臺、山門等，與周圍自然環境和諧交融，相映成趣。

南岩宮是武當山九宮中最具代表性的一宮，宮內不僅建築類型多，形制較高，又是建築與風景、道教與神話反映最集中的地方。其建築初創于唐，宋、元初具規模。明永樂十一年（1413年）敕建玄帝大殿等460間，明嘉靖年間（1552年）擴至680間，建築面積高達18400平方米，佔地面積達5萬平方米。建築佈局採取依山勢高低，掩映兼用，曲折迂迴地進行總體營造，雖出於人工，卻宛如天成；既樸實優美，又饒于變化。在整體建築的構思、設計佈局等方面，創造出雄奇、峭拔、幽深和迂迴不盡的意境。正如古人所讚“歸旌欲問來時路，洞口深處已不知”。

玄帝殿重建於明永樂十一年（1413年），坐南朝北，建在三重高大的石臺基之上，置建築于最高端。殿之平面呈長方形，臺基高0.95m，殿前置月臺，其下營造高大的石崇臺，圍以華欄，雄偉壯觀。殿之面闊、進深均為五間；臺基通長29.85m、通寬22.05m。民國十五年（1926年）九月九日道教徒舉行“玄天上帝聖駕雲天”的祭祀活動，活動結束，道士劉某加燈油引起油箱著火，致使玄帝殿被焚。

現臺基、臺明、石欄保存完整；殿內置坐神、站神須彌座；地墁二尺金磚殘存30%；墻體經火焚已酥鹼40%，大部保存較好。2004年7月1日，在湖北省委省政府的關心下，玄帝殿修復工程正式動工，2007年4月13日正式竣工驗收。入南岩岩內及梳粧、飛身二台，徑由大殿東西稍間穿過。

張守清，1254年出生，峽州宜都（今湖北宜昌宜都縣）人，是元代武當道教中最著名的道士，被元仁宗封為“體玄妙應太和真人”。他31歲入武當山學道，此後20多年時間中，他一方面堅持每天打坐修煉金丹大道，盡得清微雷法之秘傳；另一方面率領道士開鑿南岩，用募化來的錢和香客的功德錢，構築殿宇。如至元二十二年張守清為創建南岩天一真慶宮募捐，“三月三日，相傳真武神始降之辰，士女會者數萬，金帛之施，雲委川赴”。此後每年上巳節均是香客雲集，施捨頗多。歷經27個寒暑，南岩天乙真慶宮終於建成，修成後“規模宏麗，古昔未有”。

在烏鴉嶺停車場頂端有兩條登山古神道：向左下行是登金頂的古神道，向右上行，可達南岩、泰常觀、雷神洞。從南天門沿石級而下，但見一塊平地，隱約可見青石崇臺，這便是圓光殿、方丈、齋堂等遺址。相傳，永樂年間在大建武當山時，南岩多次出現五色祥去和真武在雲中顯聖的景象，永樂皇帝便命工匠修建圓光殿等。後來幾經大火，已廢圮。入小天門，穿過碑亭，便到崇福岩。只見岩石懸空突兀，宛如一隻石虎，齜牙咧嘴，威風凜凜，俗稱老虎岩。岩頂清晰可見巨人足跡。相傳，岩石將要崩塌，真武以足擋止，留下足跡。

沿綠蔭蔽日的“神道”，進入龍虎殿，兩扇高大厚實的木門啟合有聲，悅耳動聽，宛如“金雞鳳凰鳴”。穿過龍虎殿，是一方石墁地院落。院中沿存一口六角飾欄水進，名曰“甘露井”，深不可測，井水清涼甘洌。

據説，從古至今，無論是人馬雲集，還是天遇大旱都從未乾涸，被道教視為“金津玉液”，奉為“聖水”。相傳，飲之可祛病禦疾。從院落登上層層丹墀飾欄崇臺，是元君殿（又稱大聖南岩宮）遺址，36座精雕石柱磴、石雕流雲瓊花圖案的須彌座，殘垣斷碣，歷歷在目，仍可見當年宏偉規模。2004年6月28日，元君殿修復工程正式開工，人們又目睹當年之宏偉。出元君殿後門，豁然寥廓蒼天，只見香風蕩千壡碧波，彩雲繞萬仞危岩，岩上懸松如綠雲輕蕩，岩下深險，翠流波滾，憑欄下望，令人驚心動魄。在這危岩峭壁上，鑲嵌著一排殿堂亭閣，有“樓閣懸空”之勢，這就是南岩石殿，在我國建築中堪稱一絕。在上漫步，真有“振衣身在鬥邊行”之感。

南岩石殿，又名天乙真慶宮，元至元二十七年（1290）建，為石砌倣木結構建築，面闊、進深均為三間，殿頂鋪著石板瓦，梁、柱、門、窗、鬥拱等全部用青石雕鑿而成。整個石殿結構精巧，雕工精細。最重的構件重達上萬斤，如此重的構件是如何由人工安裝到岩壁上去的，一直是個謎。不過其技藝高超，實乃“天下奇觀”，不愧是一座罕見的石雕藝術珍品。

殿內正脊桁上楷書陰刻“國泰民安”、“風調雨順”；其內立有四根圓雕石柱，倚岩築神龕，供奉著許多銅鑄飾金神像；殿內樑上及壁間環列五百鐵鑄飾金靈官像，各高尺許，神態各異。

殿旁木製精雕神龕內，盤著一條丈余長的金龍，張牙舞爪，附著一位粉面星眼，圓龐朱唇的少年和衣而臥，頭枕金龍，神態自若，這就是聞名的“太子臥龍床”。相傳，太子入山修煉時，夜間睡覺忘不了人間雜事，紫氣元君便送給他一根龍頭拐杖，囑咐他睡覺時放在身邊，以定心安神，後來太子成仙，拐杖便成了龍床。

南岩古碑較多，摩崖奪目。皇經堂墻壁上，橫刻“壽”、“福”兩字，相傳為五代末宋初著名道士陳傳親書，字體遒勁。“南岩”碑刻為明代駙馬都尉沐昕書。

在南岩兩儀殿前，岩壁上嵌著名揚遐邇的龍頭香，又名龍首石，直懸絕岩，矯于雲罅，面對金頂，若朝拜之狀。長2.9米，寬0.3米，採用鏤雕、浮雕、圓雕等手法雕鑿成兩條神龍及祥雲，龍頭置一小香爐，下臨陡峭的絕壁。這種建在懸崖上的石構建築具有很高的藝術性和科學性。從前，許多香客冒險進龍頭香，墜岩殉命者不計其數。清康熙年間，川湖總督蔡毓榮下令立《禁燒龍頭香》碑。

其碑文為：南岩之下，倚崖立殿以祠靈神，不知何時鑿石為龍首，置香爐于前，下臨絕壑，憑高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足則身命隨隕。此世谷庸，妄人所為，非上帝慈惠群生之意也。今徙爐殿內，以便焚香者，使知孝子不登高，不臨深之義，立石檐前，永杜小人行險僥倖之路，本宮住持暨諸道眾，隨時勸誡，勿蹈前轍，其遵行無忽。總督川大清康熙十一年六月朔旦。

這段碑文勸誡人們不要雲燒龍頭香，並設欄加鎖。如今扶欄俯視，仍感頭眩足搖，毛骨悚然，是武當聞名險勝之一。

一般情況下，遊人在經過南岩宮石壁時，摩崖石刻“福”、“壽”、“康”、“寧”四字都會讓他們駐足停留。細細端詳，這四個大字運筆剛健雄渾，大有“顏筋柳骨”之風。由於摩崖的風化，這四字多年來一直被人們誤認為王顒所書。其實，如果認真細緻的辨認，便會發現“壽”字與“福康寧”在書法上有不同之處。據專家考證，“壽”字為明嘉靖十六（1537）年七月禮部儒士王顒書；“福康寧”三字為嘉靖二十年（1541）八月禮部尚書、武英殿大學士夏言所書。

如今，“福壽康寧”摩崖為遊客留影的理想之地。“福壽康寧”也成為武當山地區人們對外地來訪客人的美好祝福。然而“福壽康寧”背後有段鮮為人知的神秘故事。

明代中葉，從湖北鐘祥走出去的嘉靖皇帝朱厚熜面對一團亂麻的政局，祈求玄天上帝護國佑聖，封武當山為“治世玄岳”，在全國上下掀起了一股武當旋風。當時，夏言還是一個從江西走出來的小吏，由於他生性機敏，于嘉靖七年上書主張“分祀天下”，建議修築大型祭壇，此舉得到了皇帝的賞識，夏言被提拔為侍讀學士，後升為禮部尚書，成為皇帝的股肱之臣。入閣的夏言，為了表達對皇帝的忠誠，就指派親信弟子王顒上武當山祭祀真武。王顒此行的主要任務是將夏言親筆書寫的“天子萬年”四個大字，上供玄天上帝，為當今天子祈福求壽（該字刻在南岩石後）。祭祀完畢後，王顒意猶未盡，揮筆寫下了“壽”字，匆忙之中也未題年號。嘉靖皇帝很快知道了祭祀的全過程，認為夏言忠君愛國，夏言成為明王朝大臣中加封上柱國第一人。“月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福”，後來由於嘉靖皇帝遭遇“宮婢之變”，大奸臣嚴嵩聯合同黨構陷，在皇帝面前大進讒言，使夏言在官場連連失利，終於夏言獲罪招貶，等待夏言的或許就是萬劫不復。夏言又想起了巍巍武當，他幻想玄天上帝來解救自己，他最大的願望就是神靈能賜給他一個安寧太平的日子，有一副健康的好身板，落個幸福的晚年，就是當前最大的福氣。夏言飽蘸濃墨，虔誠地寫下了“福康寧”三個元氣淋漓的榜書，並派專人再次登臨武當山。也許是夏言的祈禱，喚起了嘉靖皇帝對這位老臣的惻隱之心。其後，嘉靖下旨，宣召夏言“復少傅兼太子太師禮部尚書武英殿大學士，仍赴閣辦事”，此時的夏言在朝中的勢力高於嚴嵩，並運用手中的權力斥逐嚴嵩姦黨，包括嚴嵩的兒子嚴世蕃在內，“夏言欲發其罪，嚴嵩父子長跪塌下泣謝”，夏言動了憐憫之心，誰知為他本人釀下了苦果。後來嚴家父子縱橫捭闔，嘉靖皇帝終於經不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新獲罪，落得個棄市的悲慘結局。今天當我們在“福壽康寧”摩崖前凝視或者照相時，會不會對晴雨不定的人生心生諸多感慨呢？

沐昕是永樂皇帝南修武當工程時的主要指揮官，是當朝駙馬，侯門華胄，皇家懿戚。他配合永樂皇帝督建武當，宣揚瑞應，本人“秉德謙虛，小心翼翼。資兼文武，志樂書詩”，他為武當山創制了大量詩篇，其中創作有《南岩削壁》：

秀拔中天載巨鰲，瀑聲直下鬼神號。

氣吞泰華銀河近，勢壓岷峨玉壘高。

日上群峰明瑣闥，風回萬壑涌秋濤。

紅塵一點飛難到，跨鶴人來醉碧桃。

南岩又名紫霄岩，為道經所稱靜樂太子得道飛升之“聖境”。岩阿南向，岩壁直立萬仞，如刀削一般，上接碧霄，下臨絕壑，林木蒼翠，雲霞飄蕩，是武當山三十六岩中景致最美的一處。有“南岩的景致紫霄的杉，到了老營不想家”，“南岩宏奇紫霄麗，甘泉九成差可當”之説。

沐昕是一個“志樂書詩”的人，據專家研究，明朝永樂年間敕建的武當山各宮觀匾額，諸如“太子坡”、“大聖南岩宮”、“一天門”、“二天門”、“三天門”、“朝聖門”、“大岳太和宮”、“南天門”等都是沐昕親筆書寫。但這些均沒有沐昕的落款，唯有留存在南岩的是兩塊大字題刻碑，岩字的上半部為品，下半部為山，也就是品山的意思，有文化吧。這塊碑現安放在南岩皇經堂兩儀殿左側岩畔，立於長方形石座之上。“南岩”二字分刻兩碑正中，正書，陰刻。南字碑右上側刻朱文篆印“黔寧王世家”，右下側為朱文篆印忠愛存心；岩字左側署名“駙馬都尉沐昕書”，其下刻篆印三方，分別為“公余清興”、“光風霽月”、“駙馬都尉圖書”。沐昕所書南岩二字雍容大度、端莊秀麗、方正圓潤、合乎規矩。引得經過的遊人多在此地盤桓很久，細細端詳。

真是説不盡的南岩宮！（作者：溫明）