國慶特展：到故宮探尋“儒家文化”千年智慧(組圖)

9月29日，“大道之行——儒家文化特展”在故宮博物院開幕。圖為展覽現場。攝影 中國網記者 蘇向東

中國網9月29日訊（記者 蘇向東） 2024年是孔子誕辰2575週年，也是國際儒學聯合會成立30週年。29日，“大道之行——儒家文化特展”在故宮博物院開幕，該展覽于2024年10月1日至2025年1月5日在故宮午門展廳展出，來自國內外的380件（組）展品將引領觀眾探尋儒家文化千年智慧。

本次展覽主題“大道之行”語出《禮記·禮運》篇，表達了儒家對建立天下為公、選賢與能、講信修睦等美好社會秩序和道德風尚的追求，不僅是儒家“大同”社會理想的經典表述，也被不斷賦予新的時代內涵，體現著中華民族對於構建人類命運共同體的獨特理解和使命擔當。

展覽分為“溯古尋儒”“化成天下”“萬世師表”三個單元，通過豐富的考古實證、典籍存續、文物收藏，發掘梳理儒家文化的歷史形成脈絡，闡述儒家思想的核心文明理念，展示其廣被四海的深遠影響。

“孔子衣鏡”（複製品）  攝影 中國網記者 蘇向東

迎門首件展品“孔子衣鏡”（複製品）向世人展示了最早的孔子形象。文物原件出土自西漢海昏侯墓。衣鏡背面最上一欄人物左為孔子，右為顏回。圖像兩側墨書內容為相應的人物傳記。故宮博物院器物部副主任達微佳説：“將孔子及其弟子形象繪製到日常用具上，反映了漢武帝獨尊儒術後，儒學地位的上升。”

符號陶罐     新石器時代上山文化  (約西元前8000~前6500年)    攝影 中國網記者 蘇向東

陶罐器身遍施紅衣,肩頸結合部有四處兩兩對應的白彩短線組合。其中一組與後世的卦符“豫”卦相似,為探討儒家經典《周易》的形成提供了嶄新而重要的線索。這也是已知中國最早的酒器。 

距今兩萬年的江西萬年仙人洞陶片，開啟禮樂文明先聲的賈湖骨笛，繪有類似八卦符號的新石器時代上山文化陶罐等珍貴文物，勾勒出生民之初中華文明多元一體的基本底色；還有反映秦統一天下後“書同文字”制度的更名方等，隨著漢武帝選擇儒家思想作為官方正統思想，奠定了此後兩千餘年傳統文化的基調。

（傳）唐代王維繪《伏生授經圖卷》  日本大阪市立美術館藏   攝影 中國網記者 蘇向東

圖為展覽現場。   攝影 中國網記者 蘇向東

（傳）唐代王維繪《伏生授經圖卷》為日本大阪市立美術館藏珍品。圖繪伏生授經故事：秦代禁止民間私藏《詩》《書》和百家書籍，博士伏生冒險將所習《尚書》藏在屋壁之中。漢文帝時，《尚書》瀕臨失傳，朝廷派大臣晁錯向伏生求問。伏生以90歲高齡口授《尚書》18篇，使這一重要儒家經典傳承接續。策展人故宮博物院器物部研究館員王光堯説，“這幅畫生動展現了歷代儒家學者對文化的傳承和堅守。”據悉此件文物彌足珍貴，此次只展1個月。

正始石經《尚書》  三國魏 (220~265年) 故宮博物館  攝影 中國網記者 蘇向東

此石為《尚書•臯陶謨》殘篇,存“言”“帝”等字,古文、小篆、隸書三體呈“品”字形排列，與其他石經三體直下排列形式不同,反映正始石經刻銘形式的複雜性。目前所見這一形式的正始石經僅有《尚書》之《堯典》與《臯陶謨》兩篇。  攝影 中國網記者 蘇向東

此外，東漢熹平石經、三國正始石經等官方校定的儒家經典定本，甘肅武威磨咀子漢墓出土的王杖十簡等一系列珍貴文物，生動再現了兩千餘年間，經歷了兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道並立、宋明理學發展、清代樸學繁榮等不同階段，儒家文化始終與時遷移、應物變化，同中華民族形成和發展過程中所産生其他優秀思想文化一道，成為中華民族生生不息、發展壯大的重要精神滋養。

東京國立博物館藏日本湯島聖堂釋奠禮器及孔子像     攝影 中國網記者 蘇向東

南韓國立民俗博物館藏“孝悌忠信”等文字圖屏風。 20世紀初，南韓屏風逐漸從遮罩性強的功能性傢具演變為裝飾類物品，兼具寄予美好祝願的祈願功用。此屏風圖文結合，將儒家思想作為主題繪于屏風之上，充分體現其對儒家文化的繼承與重視。   攝影 中國網記者 蘇向東

儒家思想不僅對中國文化的發展産生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重要貢獻。東京國立博物館藏日本湯島聖堂釋奠禮器，南韓國立民俗博物館藏“孝悌忠信”字屏風等文物，展示了儒家文化以超越時代、地域、民族的力量，為世界文明的交流互鑒提供了寶貴的精神財富。

“儒家思想不僅影響了東亞，也影響著歐洲。歷史上曾有來華傳教士將寫有‘萬世師表’的孔子畫像帶回歐洲，後以銅版畫出版孔子畫像時，改成了‘天下先師’。”王光堯説,時至今日，儒家文化所蘊含的深邃智慧、崇高理念及道德準則等，仍持續為世界人民的溝通理解、文明的交流互鑒提供有益啟迪。

《儀禮•士相見禮》簡西漢(西元前206年~西元8年)武威出土《儀禮》簡是目前所見《儀禮》的最早版本。此簡記述了君子相見的禮儀。   攝影 中國網記者 蘇向東

清•乾隆壽山石異獸紐“奉三無私”印（中）

此套組印由紅、黃兩色壽山石雕刻而成,印文分別為“乾隆宸翰”“奉三無私”“惟精惟一”,常搭配鈐印于乾隆帝書畫。“奉三無私”出自《禮記•孔子閒居》“奉斯三者,以勞天下”,認為君主應如天、地、日月一般,無私覆,無私載,無私照,天下為公,不謀私利。   攝影 中國網記者 蘇向東