謝艾格創作的《蘋果派》系列雖然在作品形象上看來，是以蘋果作為雕塑底座，以近乎臃腫的人物的各式錶情、姿勢來表現的，表現出人物的憨厚、樸素的情感。但是這裡，謝艾格的雕塑作品以“蘋果派”命名，蘋果作為這整個系列雕塑中的一部分，或許有他對於文化的一個理解。我們説上海的城市文化，是以“海派文化”作為基礎的，這個“海”是以對異域文化的接受作為基礎的。“蘋果派”是西方流傳過來的名詞，在西方蘋果派雖然有各式各樣的蘋果派，但它是和熱狗一樣是西方文化的一個象徵，當然它也代表著流行。在上海這樣的一個城市，美國派肯定有著它的文化基礎，流行的趨向。在謝艾格的《蘋果派》的雕塑中，中國式的人物、西方文化中的美國派的相結合，到最後這樣的所謂美國派，是怎樣的美國派呢，這其實是兩種文化之間的碰撞的問題，抑或是僅僅拿來主義的問題嗎？謝艾格在創作藝術作品時，應該是考慮到了現今我們城市中，我們所常所説的文化的一種思考。就拿“蘋果派”這樣的名詞來説，其實質是什麼。《蘋果派》雖然在欣賞者看來，其中所表達出的情感態度有不同，但很明顯一點是表現出一件事物的接受與接收者的關係問題，而這接收過程中，其實恰恰改變著原有名詞的概念、定義。 
謝艾格在後來的創作中改變了早年對藝術本體的概念的思索，如在蘋果派中則是對城市、文化中名詞、概念的發揮、思索。這樣的轉變，所以使得謝艾格從開始以美學式、概念思索式的藝術家對藝術本身做更多的思考、探索，轉向成為我們現今所説的成為社會學、或者知識分子的藝術家，這也是《蘋果派》作為公共藝術放置在公共領域的原因。在中國，蘋果派雖然可能常見，到底它是有著西方的影子，但是常吃、常見，我們就改變了原有的對於它的理解。同樣在謝艾格其他作品中，她對於有些事物的理解，兩件事物之間概念上就將之聯繫起來，如在《女人和貓》中，似乎在她的作品中女人和貓的定義、理解上有某些類似點，這也好像是我們文化中所固有的理解，女人和貓，在電影中是“貓女”的形象。《十上》系列作品是關於都市女性及男性作品的形象，他們或許是街頭上的常見姿態，但也是城市人群中的流行姿態。十上諧音“時尚”，但是謝艾格好像不屑于將“時尚”這個名詞冠之於作品，也不希望以作品名詞來概括作品所要表達的內容，《十上》和那些名之為《無題》作品一樣，捨棄了對作品的內容的定義、概念疏解的提示。藝術家還是回到了圖像上的創作方面上來了，概念被謝艾格隱藏了。 |
