説到新安畫派，無疑，黃賓虹達到了一個新的頂峰。此一地位，在上世紀三十年代末黃賓虹晚年“墨法”變革（包括“筆法”、“章法”，更重要的是“想法”和“看法”）之後得到確立。
而此前二三十年代的畫壇，黃賓虹、張翰飛、汪採白就有了“新安三雄”的美譽，張翰飛尤為耀眼，已故圍棋大師過旭初撰文回憶説：1924年，就是張翰飛等人介紹他入京和段祺瑞父子手談的。當時，張翰飛在畫壇已有很高聲譽，“同鄉黃賓虹、許承堯二老等尤器重之，並推崇他的詩、書、畫可為三絕，且為新安畫派的繼承發展之首。”
可是在今天，中國畫壇很少人清楚並了解這位有著“新安畫派的繼承發展之首”地位的大家，歷史的塵埃慢慢地掩蓋了其中的很多真相。
個中原因，主要是張翰飛英年早逝，加上當時抗戰以及內戰，時局不定，他創作的很多作品散佚殆盡，他的各種藝術資料也沒有得到很好的收集和整理，另外，他與很多政要、名流的書信也在特殊時期被毀於一旦。用著名美術評論家孫克先生的話，“這是令人扼腕而無可奈何的事。”
張翰飛1884年生於歙縣定潭村，清光緒舉人，1907年和吳承仕（經學大師，張翰飛妹婿）一同進京參加舉貢會考，之後任職于北洋政府。張翰飛詩、書、畫俱佳，與葉恭綽、陳師曾、金城、溥心畬、袁勵凖、王夢白、鄧之誠、唐醉石、陸丹林等北洋舊人、書畫名家來往密切。秉承家學的功底，張翰飛很快在當時的畫壇嶄露頭角，顯示出過人的藝術天賦。
辛亥革命時期的北京，各種西方思潮此起彼伏，對中國畫的爭論也十分激烈。康有為、蔡元培、陳獨秀、徐悲鴻、劉海粟等人以為“國畫疏淺”，鼓吹要以西方繪畫的“寫實”來改良中國傳統水墨的“文人化”傾向，而金城、周肇祥、林紓、陳師曾、張翰飛等人堅決反對一味西化，對傳統文人畫的價值做了充分的肯定。（全文見《文物鑒定與鑒賞》雜誌第29期）
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