 四山字鏡 在我國古代銅境發展史上，戰國銅鏡的鑄造業佔有相當重要的地位，其種類繁多。其中有一種山字鏡獨具特色，為歷來收藏愛好者所青睞。這種山字鏡，大多為楚墓出土中最具有代表性的一種銅鏡，故又稱楚式鏡。其數量之多，工藝之精。由於鏡背上的主題紋飾為“山” 字，故又名山字鏡。山字鏡上刻有的山字紋數目不等，有三山、四山、五山、六山等，這是在其他時代銅鏡中所罕見的現象。其山字究竟代表的是什麼樣的內涵呢？曾給後人留下了不解之迷。筆者在這裡不揣冒昧，對山字鏡取名的因素，略抒己見，以其拋磚引玉。 為了研究和探討的需要，筆者在這裡介紹一面戰國時期的四山字鏡。該鏡，青銅質地，包漿純熟，晶瑩锃亮，直徑23.5釐米，圓形，凸緣，三弦紐，雙方框鈕座，羽狀地紋，線條粗細起伏，清晰活潑。鈕座四邊各生出一桃形葉瓣紋，四角對應處飾有斜向“山” 字紋，製作工藝精湛，形制質薄器輕，紋飾整齊規範，十分美觀。不僅實用，而且給人以美的享受。據考，像這種山字鏡的鑄造和使用之地處及範圍，只有在長江中斿、中下游之交，淮河以及漢水之濱的楚國屬地。其他地方沒有，楚國之後亦沒有。因此，只有了解這一情況，才能有助於我們去尋找山字紋的源頭。關於山字鏡的“山“字紋飾的起源、形成的因素以及它的文化底蘊是什麼呢？近年來，在學術界、文物界眾説紛紜，見仁見智。有的説它是從商周時期青銅器上的“丅”形紋飾勾連雷紋演繹或移植而來的；有的説它是把現實生活中大自然界的崇山峻嶺象形地再現出來的。對於上述兩種看法，筆者對前者不敢茍同，而是傾向於後者。其理由是，因為“丅” 形勾連雷紋的確在商周時青銅器上屢見不鮮，但這種“丅”形紋，卻與英文字母中的“丅”相似，與“山” 字的獨立和三豎向上的字體並無多大聯繫。而且勾連雷紋線條彎曲，更是與“山” 字紋沒有什麼淵源關係。因此，筆者認為這一觀點是比較牽強附會的，並沒有什麼科學根據。 至於筆者為什麼同意“山”字紋是起源於大自然界的山呢？當然也不是憑空想像、空穴來風。首先，從理論上來分析，人們生存于天地之間，宇宙間的一切事物賦予他們的感覺和所帶來的形象思維必然是大同小異，甚至幾乎是相近的，這就是一種共性，也是馬克思主義認識論體現。儘管起初人們不知何為山，也不知其名叫山。但從那地表上髙高起伏凸起的物象也可以反映出，人們惱海裏很可能形成了象“山” 字形的雛形。正如《爾雅》雲；“土髙有石曰山”。《説文》曰：“山有石而高，象形也。”《荀子》雲：“積土為山。”《國語》雲：“山者，土之聚也。”《詩小雅》雲：“如山如阜，如岡如陵。” 這些都充分反映在人們的觀念中，土地之隆起，便成了山的存在，而且在古人心目中，山是最崇高的形象，也是最神靈的形象。自然山的形象對人們産生了巨大的吸引力。（全文見《文物鑒定與鑒賞》第十九期） |
