恩寺即今之射所；東為灰廠，中有夾道，故皇墻西南一角獨缺。太宗登極後，即故宮建奉天三殿以備巡幸受朝，至十五年改建皇城于東，去舊宮可一里許，悉如金陵之制，而弘敞過之。 蒙古人入主中原建立元朝，定都大都城，雖然大都城的建置在一定程度上遵循了歷代的建都原則，但它更多的反映了蒙古族的生活理念及其習俗。如元大內沒有按照《周禮》之三朝制度建置三朝，只有一朝即大明殿，並與寢宮相連，這是蒙古習俗的反映，而宮城中眾多的浴室、頂殿、棕毛殿、水晶殿等，特別是白色的琉璃殿頂，更是漢人傳統所絕對不能接受的。朱元璋在選擇何處為都城時，曾徵詢過老臣們，有的老臣勸他利用北平宮殿作為都城，他馬上予以否定，《太祖實錄》記：“若就北平，要之宮室不能無更作，亦未易也。”如果定都北平，那麼大量的不符合漢人習慣的元宮殿要進行改造，談何容易。所以，朱元璋推翻元帝國後，他肩負著一個重要的使命，就是要重新建立漢人文化傳統，回歸儒家思想。洪武十五年[1382年]下詔全國通祀孔子，增設學校，改善師生廩膳，對禮部尚書劉仲質下達了如下諭令： 孔子明帝王之道，以教後世，使君君、臣臣、父父、子子，綱常以正，彝倫攸敘，其功參與天地。今天下郡縣廟學並建，而報祀之禮，止行京師，未遍天下，豈非闕典耶！卿與儒臣共定釋奠禮儀，頒之天下，令每歲春秋仲月通祀孔子9。 明代以儒家思想的核心經典《周禮》來建構國家的典章禮制。在任何方面，都刻意復古，因此明代對《周禮》注疏者眾多，復古思潮盛行，有方孝孺《周禮考次目錄》一卷、何喬《新周禮集注》七卷、《周禮明解》十二卷、陳鳳梧《周禮合訓》六卷、魏校《周禮沿革傳》六卷、《官職會通》二卷、舒芬《周禮定本》十三卷、陳深《周禮訓雋》十卷、《周禮訓注》十八卷、《考工記句詁》一卷、唐樞《周禮因論》一卷、羅洪先《周禮疑》一卷、王圻《續定周禮全經集注》十四卷、李如玉《周禮會注》十五卷，奉《周禮》為國家禮儀典章的準則。洪武三年，禮部言：“《禮記•郊特牲》曰，‘郊之祭也’，‘器用陶匏’，尚質也。《周禮•籩 -------------------------------------------------------------------------------- 9.[明]廖道南：《殿閣詞林記》卷一，《欽定四庫全書•史部•傳記類》，台北商務印書館影印，1986年。 |
