戈德圖解是裏奇這些年來總結的一個小冊子，他將自己的全部成果都匯集在戈德圖解中進行了詳細的解釋、描繪和重現。在早期的戈德圖解中，“I Primi Lavori di Rich Gold”部分收錄了他的一系列值得記載的作品，是模倣馬塞爾•杜尚（Duchamp）的創作札記《綠盒子》（Valise）而作的，記載了很多他自己的珍貴的創作歷程。《控制論的預言》（The Cybernetic Oracle）是一個由十個變數組成的線性控制模型，用於計算一個人在表演時的運氣如何，稱得上是另一個哥德圖解。《郊區的喬治》（George of the Suburbs）是由一些詩歌、故事、儀式、表演、短篇以及視頻等豐富形式組成的，以交誼舞的形式，通過各種人物（想像的和具體的規則），表現一些（想像的）社會現象。 這些連續和互相交織的情況不僅發生在不同媒體之間，各種類別和風格之間，而且延伸到更廣泛的社會環境之間：實驗藝術和音樂界、學術界、非營利組織領域，以及商業領域裏。從20世紀80年代開始，各種科研機構和會議頻頻邀請裏奇開辦講座，內容涉及了創意、藝術、設計和工程方面，也包括了出版、語言、跨文化技術交流，甚至觸及到道德倫理方面。 在達達主義者看來，拋棄最原始的純真，任何設計都會受到一種約束，無論是從語言學還是人類學方面都致力於模倣的研究，均可算做偽科學。但是，運用分析的工具，去創造藝術和藝術作品，以此來反映和分析這個世界，卻有著極為深刻的意義。 結構主義 現代主義把藝術創作的過程和素材置於最顯著的地位，並對形式和內容之間的關係提出質疑。結構主義是現代主義的世界觀在本世紀中葉的一種表現形式。根源於來自東歐和俄羅斯的形式主義，列維-斯特勞斯（Levi-Strauss）奠定了把結構主義方法引入社會文化研究的重要基石。結構主義將注意力集中于毫無意義的區分意符(Signifier)和意指(Signified)之間的差異上，造成了倒退和浪費。這樣，藝術世界的發展不可避免地與形而上學的關係之間進行了交鋒，焦點就是藝術作品與其內涵之間的關係。一件藝術作品的內涵是先於作品而存在的嗎？應該如何發現呢？它是通過製造或者組裝才出現的嗎，如果是的話，是由誰完成的？從杜尚把小便器安上一個泉的名字安放進了藝術展廳，到塞拉諾（Serrano）惡作劇般地把受難的基督聖像塞到裝滿尿液的玻璃瓶中，這個緊迫的問題就變得廣為人知了。 |
