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三 莊子寓言
亨特的巴勒斯坦之行，實為尋求歸宿的內心旅程，惟其如此，他筆下的替罪羊才具有讓人反思現世的力量。在這精神救贖的背後，是追求出世的心靈解放。恰如莊子《逍遙遊》所言，塵世的凡人都是“有所待”的：“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰，至人無己，神人無功，聖人無名”。若想無所待，惟有無己、無功、無名，方可獲得“逍遙遊”的終極自由。
幾年前我從芝加哥去馬德里，在飛機上讀到一篇文章，講芝加哥的一個年輕女作家，為了追求自由精神（Free spirit），放棄年薪七八萬美元的雜誌編輯工作，到義大利威尼斯作自由撰稿人。雖然她收入大減，生活朝不保夕，但獲得了孜孜以求的自由。為了自由而放棄舒適的生活方式，寧願自我放逐並赤腳走天涯，即是一種自由精神。
（蒙特利爾 公共雕塑）
我不知道自己是否屬於為了精神生活而追求自由的人。從感性的角度講，繪畫與文學都是自由精神的産物。但從理智上説，人過不惑之年，應該懂得自由的代價，應該為自己的選擇和決定承擔責任。我不會為了一個天真浪漫的幻想，而放棄穩定的生活、去追求那看不見摸不著的終極自由。我覺得精神自由的要旨，是追求思想和靈魂的自由，不必固執于肉身的流浪。一旦獲得精神自由，便能在靈魂的遠遊中品味藝術的甘醇，並領悟藝術的意蘊。
如今在紐約、上海這樣的經濟中心，白領們總是行色匆匆，網際網路和手機代替了通常的人際溝通，人們來來去去總是一個“忙”字。然而這“忙”字卻揭示了今人三種病態的心理文明：一為真忙，這種人可能是無趣而乏味的工作狂；二乃假忙，這種人多是為了掩飾自己的孤獨和寂寞，用“忙”來自欺欺人；三則以忙為託詞，拒絕人際溝通和社會交往。這三種人，都欲以“忙”來應對“有所待”，實則南轅北轍，恰好説明其無法擺脫現世的“有所待”。
（蒙特利爾 教堂雕塑）
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