張江舟：包林説的非常好，説了一些來太行的基本感受之外涉及到的一些深層次的學術問題 ，就是中西方繪畫藝術上觀察方法上的一些差異，我覺得這是很根本的一些問題。雖然國外的朋友不承認我過去經常講的一句話，中國繪畫重細節，西方繪畫重悟性 ，或者中國繪畫重表現西方繪畫重再現 ，可能你們會聽不進去 ，尤其西方這一百多年來絢爛歷程 ，應該説這句話説你重再現不重表現你肯定聽不進去了 ，但是我想你今天的重表現一定是學習東方的結果。因為東方中國繪畫裏面有一個詞叫寫意 ，我認為這是中國文化的一個核心精神 ，它不僅僅是中國繪畫是寫意性的。有一個我們稱作叫寫意畫的這麼一個水墨畫 ，寫意是貫穿中國文化精神的一個基本原則 ，我們可以回想起中國自古至今，這個寫意貫穿了中國文化的全部 ，甚至不僅僅是繪畫，我們的詩歌，我們的戲曲 ，甚至我認為有時候我們的中醫都有某種的寫意性在裏面 。所以這中間就看出中西文化很大的一種差異。中國人重的是悟性，西方人重的是分析是實證 ，所以説這直接帶來了中西方文化和中西方繪畫在觀察自然面對自然時的一種差異性。今天包林先生展開的這個話題很有意思 ，下一個我們請這個老外朋友，西蒙。
西蒙：對於我來説每次旅行都是一個故事，在十四年之前我就開始進行旅行，我的每一次旅行都是一次故事，我在故事中記錄和畫畫，我的每一次旅行就像是一本書的新的章節。這一週我在太行山中開始了新的篇章，在這一本書的新的篇章我描寫了關於紅旗渠的故事，關於我作為一個畫家的故事，還有關於我們所有畫家的互相交流的故事。我在我的書中有寫關於國際化的故事，在這個故事中有關於友誼、愛情，相互交流以及無法用交流、用藝術來表達的故事，在這次旅行中我發現就是一個關於交友很好的方式，我們在回城路上總是會一起歡笑、一起唱歌，李老師還教我們一起唱韓文歌曲。這次來到太行山對我來説是一次全新的體驗，因為我對這裡並不熟悉，對我的新朋友在一開始的時候也並不熟悉，所以在我的這樣的經歷中我描述的並不只是太行山的美景，還有在城中遇到的人和事，對於我來説如果不在我的畫中表現出在這個山中遇到的人的話，那我就無法表現出這個山的魅力。
太行山是大自然的一個雕塑傑作，那麼我們這些藝術家所做的事情就是將這種美表現出來，在太行山中有著這樣或者是那樣的人，有工人、修路者，當然還有我們的藝術家們，那麼我作為一名作家和畫家來講，這對我來説一個重要的問題是我們怎樣在我們的作品中表現出自然與人的融合，我在我的作品中也表現出了其他藝術家在創作時的過程，在這樣的觀察過程中，我發現人和人的思想是不一樣的，我在這個過程中發現，我們藝術家相互的交流和與合作對我的藝術創作有很大的影響，也受到了很大的啟發。在創作過程中，我發現我的一些藝術家朋友，他們用的是水墨來創作黑白作品，那麼我在想在今後的創作過程中我也可以用到這兩種，總之在太行山的經歷，將會是我在中國的這樣的旅途中所遇到最好的一章，所以我要感謝在旅途中遇到的人或事，感謝和我一起歡笑的各位藝術家，最後我想表達的願望是，希望我藝術中國以及我們活動的主辦方將本次經歷編寫成一本書，與更多人分享，感謝大家！
張江舟：西蒙先生發言的非常好，他説到了一個非常重要的話題，我覺得出來寫生，參與寫生的活動，它不僅僅是畫了幾張畫而已，我聽他的發言感覺很有意思，面對大山、山林，面對藝術家他有很多感動，而且這種感動會作用於他的繪畫，我想這可能是我們畫家應該經常思考的問題，我們的寫生不僅僅時畫幾張畫，可能人格的修煉在這個中間是一個非常重要的因素，因為中國繪畫家畫的那些人，人品不高畫法自然高，所以説我想西蒙先生會説中國話，我想他對中國文化的理解也很透徹，謝謝西蒙。
下面我們請河南當地的曹新林先生。曹先生是全國非常著名的油畫家，我們學習求學期間，他已經是全國有影響的、非常著名的油畫家，而且他在在河南工作，他對太行山應該是非常熟悉，他的感受應該有非常獨到的，我們所感受不到的一些東西，我們請曹先生發言。
曹新林：這幾天我很自由，自己一個人在山裏住，沒有隨大隊一起工作。那麼住在山上就是我的感覺，爬到半山我感覺有點累，我想到上面休息休息，所以自由行動。我待了一星期畫了兩張畫，到10點鐘轉了一會，到每一個山村裏面的那種荒蕪，叫人非常難受，本來農村裏面很好的房子，現在沒有人住，你看到的一個磨盤都是四分五裂，到了院子裏面雜草叢生，那麼結實的屋頂也會塌下來，在整個山裏我轉了半天我沒有見一個小孩，只有老人。這個就是現在發展帶給太行山人文景觀的一個很特別的感覺，我問心也不知道為什麼，就覺得這個山也好，這個樹林子也好，石頭也好，懸崖也好，太行山多麼壯觀，多麼壯美，如果跟人沒有關係的話，對我來講沒有多大意思，因為它沒有人文氣息，這是説得好聽一點，説得不好聽一點就是沒人味。當我看到那個轉盤，我説這個時候這要是轉轉，門口貼上鮮紅對聯，院子裏面有人的各種各樣的氣息，和牲口交流的一種狀態，那該是多美，但是我又想，社會就這麼發展，在這個地方住，跟社會沒有任何交流。
我就反思這些問題，跟社會跟這個時代的發展確實非常不齊，我跟一個老太太對話，我説你帶著帽子，她説那是婦聯組織我們去旅游去上海，哇，我又激動起來，看著這麼一個山裏沒有出過遠門的老太太，她們居然去上海旅遊過，帶著旅遊帽，我説你們的孩子呢？她説都在山下，我説為什麼，她説山上沒有超市，孩子買不到東西，再一個山上沒有學校，山上所有的學校都關門，都荒了，沒有教育機構，更不用談上看病。所以她們一個家庭，就是能在山上住的家庭，肯定是兩家，一個是在山底下，一個是山上，在山上的是老人，老人不願意住在山下，因為她生活幾十年都在山裏面待著，她習慣了，那麼她的房子她不會再蓋了，因為她們一走人，或者一升天，她們房子就沒有人再來住，這個就是太行山山村裏面的現狀，所以以後太行山會怎麼樣，再過30年，這些老人都去世了，下一代沒有人會住著，除了旅遊點、除了開飯店的這些人以外，以後畫太行大概只能畫舍旅，太行山的人文景觀已經只有旅遊沒有別的東西了，你要是看到一個農民趕著小驢在田間走的這個景觀應該是沒有了，這是一個感覺。再一個感覺就是，在往秋湖坡那邊走，有一個叫竹林村的，裏面有一個農民，我們專門去訪問他，結果沒有訪問到，他是個農民畫家，他小時候是個腦癱，所以他智力有問題。但是他的悟性很好，在他家的院子的墻上能畫畫的地方都有他的畫，畫的老虎和野豬，也有人，非常非常有意思，不知道中外藝術家有沒有看過那些畫。林州那些畫家有沒有和這個農民畫家有交往，可能是他有一些殘疾，但是絕對不影響他畫畫和對形體色彩的感悟。有一些外國的朋友可能去買他的畫，但是給我感受最深的就是他的那個床，這可能是全林州最困難的一個人。他既沒有妻子也沒有兒子，是一個孤寡老藝術家。
後來好不容易下去結果是個龍王廟，裏面有壁畫應該是農民畫的，畫的相當有意思。所有西方那些倣原始派的畫家看到這些會非常汗顏，這些農民畫的隨著時代的發展也會流傳下去。我説完了，謝謝！