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自從求印被拒之後，齊白石憋了一肚子氣，於是，他便從朋友那兒學了些篆刻的初步方法，結合著自己雕花的手藝，開始一刀一刀地刻了起來。
轉眼兩年過去了，這天，齊白石向精於刻印的好朋友黎鐵安請教説：“我總刻不好，有什麼好方法呢?”黎鐵安説：“南泉衝的楚石有的是，你挑一擔回家去，隨刻隨磨，你要刻滿三四個點心盒，都成了石漿，那就好了。”這話，對齊白石啟發很大，他打定了主意，多磨多刻，發憤學刻印章。
黎松安是齊白石最早的印友，齊白石經常到黎家找他切磋，常常一住就是幾天。刻了磨，磨了刻，弄得到處都是泥漿。黎松安不僅鼓勵齊白石，還給他找來了制印大家丁龍泓、黃小松兩位的拓片，齊白石學著他們兩位的刀法，漸漸地篆刻開始入門了。
齊白石的篆刻啟蒙于黎松安，先學丁、黃兩家;43歲時心追神往趙之謙，摹《二金蝶堂印譜》;再到後來取漢隸碑篆法、秦漢權量銘文，形成了自己直率雄健、大刀闊斧、一任自然的強悍風格，最終成為一代印壇巨擘。
白石老人對自己的篆刻有一段非常精彩的描述，我把它一字不落地摘錄下來：
民國二十三年(甲戌，一九三四年)，我在光緒十八年(壬辰)三十三歲時，所刻的印章，都是自己的姓名，用在詩畫方面的而已。刻的雖不多，收藏的印石，卻有三百來方，我遂自命名為“三百石印齋”。至民國十一年(壬戌)我六十歲時，自刻自用的印章多了，其中十分之二三，都是名貴的佳石。可惜這些印石，留在家鄉，在丁卯、戊辰兩年兵亂中，完全給兵匪搶走，這是我生平莫大的恨事。民國十六年(丁卯)以後，我沒曾回到家鄉去過，在北平陸續收購的印石，又積滿了三百方，三百石印齋倒也名副其實，只是石質沒有先前在家鄉失掉的好了。上年羅祥止來，向我請教刻印的技法，求我當場奏刀。我把所藏的印石，一邊刻給他看，一邊講給他聽。祥止説：聽我的話，如聞霹靂，看我揮刀，好像呼呼有風聲，佩服得了不得，非要拜我為師不可，我就只好答允，收他為門人了……
我刻印，同寫字一樣。寫字，下筆不重描，刻印，一刀下去，決不回刀。我的刻法，縱橫各一刀，只有兩個方向，不同一般人所刻的，去一刀，回一刀，縱橫來回各一刀，要有四個方向，篆刻高雅不高雅，刀法健全不健全，懂得刻印的人，自能看得明白。我刻時，隨著字的筆勢，順刻下去，並不需要先在石上描好字形，才去下刀。我的刻印，比較有勁，等於寫字先有筆力，就在這一點。常見他人刻石，來回盤旋，費了很多時間，就算學得這一家那一家的，但只學到了形似，把神韻都弄沒了，貌合神離，僅能欺騙外行而已。他們這種刀法，只能説是蝕削，何嘗是刻印。我常説，世間事，貴痛快，何況篆刻是風雅事，豈是拖泥帶水，做得好的呢?
齊白石從32歲用修腳刀刻第一枚印章開始，一生留下篆刻作品兩千余方，老人對自己制的印章一直格外珍愛，他曾多次告誡子孫“不得一印與人”。1949年新中國成立之初，齊白石第一次給毛主席送的禮，就是他刻的兩枚印章。白石老人97歲去世時，根據他生前的囑咐，在他的棺材裏放了三件隨葬物品，一件是他用了將近30年的紅漆拐杖，另外兩件就是他自己刻的帶有他姓名和籍貫的印章。後來，齊白石的後人將他的印章同許多畫作一起捐獻給了國家，現在都收藏在北京畫院齊白石紀念館。
齊白石的篆刻自成一派，成就極高，對後來的現代中國篆刻藝術産生了重要影響。這些，本書不深入涉及，在這兒我們重點講他初學篆刻的起因，便於大家更好地了解這位全才藝術大師的成長歷程。
齊白石在30歲到40歲之間交往最多的就是胡沁園和黎松安，以及圍繞在這兩位身邊的一些人。胡沁園，我們在前面已經介紹過了，我再簡單説説黎松安。
湘潭黎家是書香門第的大戶人家，黎松安的父親黎葆堂是清戊子科舉人，黎松安是晚清時的秀才。黎松安對仕途興致不高，卻以吟咏書法篆刻自娛，著有《楹聯大觀》，《黎松庵書帖》等傳世。
現在人們知道黎松安這個名字，除了當年他對齊白石給予過很大的幫助這個原因外，還有就是他們夫妻重視子女教育留下的盛名。黎松安育有八子，這八子都非常了不起，被後人稱作“黎氏八駿”。這八駿分別是：
老大黎錦熙，著名語言學家，曾任北京師範大學中文系主任。他很早投身新文化運動，積極推廣白話文和普通話。早年任教長沙師範時曾是毛澤東的老師。
老二黎錦暉，著名音樂家，中國流行歌曲之父。他創作的《松花江》、《毛毛雨》等歌曲久唱不衰。
老三黎錦耀，礦冶學家。
老四黎錦紓，曾與鄧小平一起赴歐洲留學，並且住同一個房間。後來任湖南省教育局局長，人民教育出版社副總編輯。
老五黎錦炯為鐵道橋梁專家，曾任鐵道部專業設計院總工程師。
老六黎錦明是20世紀30年代的左翼作家，被魯迅稱為“湘中作家”。
老七黎錦光是著名的流行音樂家，是當年音樂界最大的“腕兒”，他一生寫下了120多首歌曲，其中《夜來香》等直到今天仍被傳唱。
老八黎錦揚是在美國的著名華人作家，他創作的歌舞劇《花鼓歌》在紐約百老彙久演不衰。
黎氏八兄弟在不同領域都取得了極高的成就，這在中國歷史上也是少見的文化現象。因為極為少見，所以在這兒順便介紹給大家。
1899年，齊白石37歲。
這年正月，齊白石經朋友張仲介紹，去拜見了湘潭大名士王湘綺。
王湘綺，名運，號湘綺，人稱湘綺先生，是晚清著名的大文人。他1833年生於長沙，據史書記載，王湘綺少時苦讀，咸豐年間中舉人。太平天國時他提出湘軍回師武漢，沿江東下，直取江陵的策略，被曾國藩採納，此後受到曾的重用。1859年，他受聘為軍機大臣肅順的家庭教師，後來又入曾國藩的幕府。民國初年任民國國史館館長兼參政。
王湘綺學貫經史，被譽為一代經學宗師。湘綺先生的詩文在當時也被認為是天下第一，他著作頗豐，弟子遍佈天下。民國五年，也就是1916年王湘綺去世，當時的大總統黎元洪親自撰寫了神道碑文，由此可見湘綺先生的影響。
齊白石拿了自己滿意的詩文字畫和印章，畢恭畢敬請湘綺先生指點。當著齊白石的面，湘綺先生對他的詩文沒做什麼表示，但對他的畫和篆刻卻是讚不絕口。事後，張仲説，王湘綺評他的文還算説得過去，詩卻與《紅樓夢》裏呆霸王薛蟠的成一體。
在當時，王湘綺的名氣非常大，很多人都想拜其門下。張仲也多次勸齊白石拜門，但齊白石遲遲沒有答應。王湘綺看齊白石高傲不像高傲，趨附又不肯趨附，奇怪地説：“我門下有銅匠曾招吉、鐵匠張仲，只有同縣一個木匠，也是非常好學，卻始終不肯做我的門生。”張仲聽到此話，趕緊告訴了齊白石：“王老師這樣看重你，還不去拜門?人家求都求不到，難道你是招也招不來嗎?”這樣，齊白石不再固執，來到王湘綺那裏，正式拜了師。
實事求是地講，齊白石雖然正式拜王湘綺為師，但王湘綺對齊白石在藝術上並沒有什麼具體指點，齊白石也從沒有以湘綺先生門生的身份在世上招搖，但這次拜師對齊白石後來的發展還是起到了不小的作用：齊白石拜在一代名儒的門下，再次擴大了交往的圈子，提高了交往的層次，使他所處的環境得到了整體提升，包括他後來的遠遊和定居北京，也都得到了王門弟子的關照與幫助。
齊白石的篆刻詩文不是本書的重點，但前面我們提到了王湘綺認為齊白石的詩與薛蟠的成一體，既然談到了齊白石的詩，也就簡單地説一説。
齊白石是近現代藝術史上集詩、文、書、畫、印于一身的大藝術家，但通常人們只了解作為書畫家和篆刻家的齊白石，卻不了解作為詩人和文人的齊白石。
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