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三
如果説張大千先生的臨摹工作可以看作是敦煌壁畫臨摹的起步階段，常書鴻先生領導下的敦煌藝術研究所的臨摹工作是敦煌壁畫臨摹的發展階段，那麼，曾在新疆龜茲文物研究所工作九年的青年學者王徵的壁畫臨摹則進入了一個嶄新的階段，顯示出新的特徵，具有重要的文化價值和時代意義。
在二十世紀末二十一世紀初，青年學者王徵已面臨著與他的前輩們全然不同而又頗為相似的文化環境。他所面臨的是一個文化多元的時代、一個各種藝術思潮紛至遝來的時代，是一個需要每個個體做出重新思考和文化選擇的時代。不同於多數青年對各種時髦藝術思潮的追逐，王徵把目光投向了偏遠的西部——龜茲。
王徵繪畫作品
龜茲藝術神秘而悠遠的西域風情深深吸引了青年畫家王徵。他本來是畫水墨山水的，對當時盛行的各類藝術思潮也頗感興趣，也一直思考著自己的創作出路。龜茲人物的魅力則使他完全沉潛下來，面壁九年一絲不茍的臨摹和研究使他完成了自己一生的藝術轉折和學術轉向。
王徵繪畫作品
與敦煌壁畫不同的是，龜茲壁畫自成系統，其東西藝術交融的特色體現的尤為明顯。其人物造型和賦彩著色有自己的特點和規律，不對之進行系統深入的研究很難做到高水準的臨摹。
王徵的臨摹方法主要是現況客觀臨摹，為了傳達出龜茲壁畫歷經千年風雨剝蝕所形成的滄桑效果，王徵在臨摹技法和繪畫材料上都進行了艱苦的探索。在臨摹技法上，他仔細揣摩和研究了龜茲壁畫人物的造型特徵和線描規律，指出其面部造型尚圓的審美取向和形體姿態的舞蹈美。在賦彩上區別各種賦彩染色的方法，例如薄染法和厚染法的不同效果和微妙功用。在材料探索上，為了表現壁畫經歲月洗禮所形成的斑駁效果，他不斷的尋找和試製各種顏料，從實驗中尋找靈感，從書本上尋找經驗，經過艱苦的探索，他用自己配製的顏料完美的複製出了心目中理想的效果。當觀眾面對他所臨摹的整幅壁畫時，感覺自己仿佛面對的是一塊巨大的整體剝落的墻皮。這種完美的體現文物現存客觀狀況的臨摹給觀眾以巨大的藝術震撼力，對於學者們學術研究的意義也是不言而喻的。由於王徵所臨壁畫的斑駁效果完全是用科學試製的顏色畫出來的，而不是作舊出來的，所以更為自然和逼真，也更為感人。這是他超越前人的地方。
王徵繪畫作品
九年面壁，終成正果。《美術》雜誌對他的壁畫臨摹作品進行了全面的報道，他的成就和事跡在全國引起了很大的反響；然而王徵並未止步，他有更宏偉的計劃。在此後的幾年裏，他把精力投向了藝術創作和學術研究。2009年，王徵拿出了一部沉甸甸的學術著作——全國藝術科學十五規劃課題“青年基金”項目，創作出了一批讓人耳目一新的“石窟意象”組畫。王徵的“石窟意象”組畫，之所以讓人耳目一新，是因為裏面凝聚了豐富而深刻的傳統文化意象和現實文化考量。王徵是遠離時下文藝界浮躁之風的，然而又是對當下人類面臨的文化困境和心靈困惑極為敏感而又非常關注的。他的組畫裏，意象元素和物象造型取自多年臨摹龜茲壁畫的心得體會，但憑藉自由的想像進行了重組和變幻，色彩自由、旋律奔放，整體上給人以絢爛的躍動的韻律感；然而若是細心品味的話，總感覺其躍動的、旋律奔放的畫面中，又透出一種靜的意味，一種禪定的不為外界的浮躁和喧囂所動的沉靜感。這正是王徵所要表現的自己對於當前人類生存困境的反思和相應的解脫之道。在喧囂浮動的世界中，面對那一尊尊慈悲的、略帶笑意的溫和沉靜的佛菩薩，觀者焦慮的心靈會漸漸平復，進入一種靜的無時間的妙悅之中。
王徵繪畫作品
壁畫臨摹所獲得的豐富體驗和畫家特有的對於壁畫風格微妙差異的敏銳感受，使王徵在從事學術研究上具備了得天獨厚的優勢。由於缺少題記材料和文獻記載，龜茲壁畫的風格劃分和年代問題一直沒有獲得很好的解決。結合自身的優勢，王徵採用藝術風格學和考古類型學相結合的學術方法對龜茲壁畫的風格和斷代問題進行了深入研究。他的新著《龜茲佛教石窟美術風格與年代研究》，首次把龜茲壁畫風格細分為8——10種類型，並在此基礎上重新斷代分期，修正了德國學者的結論，解決了龜茲佛教藝術研究中這一長期以來令人困惑的難題，是該領域研究中一項突破性的成果，得到了眾多專家和學者的一致好評。
可以説，王徵已經成功的走出了一條壁畫臨摹、學術研究和藝術創作完美結合的新路，他作為學者的地位和畫家的地位毫無疑問都已經確立，他的成就讓人欽佩，他人生道路和文化選擇則給人以永久的啟示。
（作者單位：中國人民大學藝術學院）
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