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批評應超越學術時尚
批評應恪守某種概念和理論論證，而不應該是自由機會主義的，隨機應變的，不能追隨學術時尚和潮流。
某種概念和理論論證，是在學術時尚的洪流中，批評站立的一塊硬地，使批評不會被席捲而去。
批評從概念和理論論證來分析藝術狀況，使藝術狀況具有哲學化的意義，由此，藝術狀況不再是藝術雜誌告訴我們的狀況，不再是社會學和心理學趣味的。
理性主義的批評能自説自話，無需受制于社會學式的批評把握和依賴的所謂客觀的藝術狀況。
批評的抽象論證是一種理論幻想，可以使我們的注意力，從談論所謂客觀的藝術狀況，轉變為談論還沒有發生的，依抽象論證的理論的幻想應該發生的藝術狀況。
批評應該用理論的批判，理論的抽象，理論的幻想，理論的希望來代替所謂客觀的關於藝術現狀的知識。
批評應該使藝術環境充滿變數與活力。
抽象概念的迫切性
抽象概念和理論論證，以及形而上學，具有超感覺，超印象，超現實，超歷史，超時代的性質，因此，社會學式的批評貶低它們，將其看做為形式主義，這是一個嚴重的錯誤。
社會學式的批評沒有認識到，抽象概念和形而上學，可以使我們擺脫根深蒂固的舊語言，舊文化，以及舊意識形態的束縛，具有反省，改變和解放的性質。沒有抽象概念和形而上學，任何解放都不可能。
抽象概念和理論論證，是批評的理性、理想性和精神性意義的通道。任何嚴肅的，反省的批評，必然有理論概念和抽象體系，必然帶有理性、理想性、精神性和形而上學的思想性質，必然帶有哲學的性質。
批評運用抽象複雜的論證，就能激活理論的敏感性和尖銳性，探測到表面興旺發達的藝術狀況的困境，也就是在這個媚俗氾濫成災的藝術年代中，獲得進行反思和選擇的能力。
批評的概念和理論論證，應該脫離制度化、固定化、標準化、權力化和延續化的概念和理論論證模式，應該引進，和虛擬具有反省功能的，非主流的理論概念和抽象體系。
如果批評要對藝術狀況進行質疑、提問、猜想，實現干預性，就必須創造和使用一套與傳統批評的社會學概念完全不同的概念和抽象論證的程式。
批評應該充分擴展非主流的理論概念和抽象體系，以新的理論猜想，幫助藝術擺脫現實和歷史決定論。
非主流的批評理論的概念和抽象體系，與傳統批評的社會學概念保持距離，具有反省和解放的功能，成為對新的批評前景的預見。
（編輯：範文馨）
抽象概念和理論論證，應是任何藝術批評共同的起碼條件，是任何藝術批評運用直覺、個性判斷和激情的手腳架。
批評在研究藝術的經驗狀況之前，就應該有理論取向，關注理論領域出現的問題。批評不應該是中性的純客觀的價值立場。
批評面對藝術狀況的感性刺激，並未被懾服，而是以抽象概念和理論論證去迎戰，去測試和結構看來是脫韁的，個體的，直覺的，經驗的，無序混亂的藝術現象，從中發現，整理和建構出藝術的新經驗，新的症候，新的意義。
批評除了描述和回答‘藝術現實是什麼’，還要描述和假設：最佳的藝術是什麼，或藝術將是什麼，發展什麼樣的藝術，才能避免走人藝術煽情和媚俗的死衚同。批評是給藝術的經驗狀況注入理想性。
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