進入臘月，年就近了。村裏人都忙著熏臘肉、灌香腸，張廷福卻忙著給天井除草、打掃祠堂。算著日子，估摸今年春節周邊村子，有十多位族人要回祖祠祭掃，身為族長兼“守祠人”的張廷福，不得不提前張羅。

 

　　張廷福今年85歲了，家中排行老六，族人都尊稱他一聲“六叔”。他一輩子都生活在龍泉山腳下的洪安鎮紅光村，從竹籬笆糊成的老屋，到臨街的3層小樓，他的家始終陪伴著一座客家老祠堂——汝英張氏公祠。這座老祠堂，有著近三百年曆史，而它，就是由張廷福守護的。

 

　　要找到這座老祠堂並不容易，連同村鄰組的人也沒聽説過。六叔穿過一排新建的鄉村小樓，來到一道低矮的土墻前。木門如同豁口，一門隔天地。門外，是現代化的新農村，門裏，卻是近十座聚居而建的老屋，黃土青瓦，祠堂就在簇簇竹林掩映下。

 

　　看上去，祠堂的確上“年紀”了，斑駁的墻腳剝落，露出穀草和黃泥燒製成的墻體。六叔摸出鑰匙，打開祠堂緊鎖的歷史。4間房屋，圍著天井分佈，天井裏的青苔和雜草，已經蔓延上了堂屋。正中間的堂屋內，擺放著張氏祖宗神位，兩間側房堆放著板凳、蒸籠之類的雜物。每年春分祭祖時，張氏子孫在屋外的院壩裏，擺四五十桌壩壩宴時，就是用上這些雜物之日。祠堂是汝英張氏的根。六叔説，這座老祠堂是，張氏入川始祖來到這金龍寺山下開基立業時，于乾隆九年從宋家人手中繼購得來，稱之為宋家堰老屋，距今已經有近三百年曆史。祠堂的鑰匙，就在六叔手中，隔三差五，六叔就要去屋內看看，叫人撿瓦防露，或者簡單修繕，因此，祠堂雖歷經百年風雨，卻依然堅固。

 

　　過去，祠堂是族人心目中最神聖的地方，婚喪嫁娶都在祠堂舉行。六叔還記得，土墻沒坍圮之前，一圈土墻圍住老屋，7家人住在裏面，兩扇門是僅有的進出通道，日夜有人守著門上鎖下鎖。紅喜白事，從不同的門進出，但祠堂是舉辦儀式的唯一地方。

 

 

　　老祠堂常年寂寞，只有春分時節，會迎來一批張氏子孫的祭拜。

 

　　 “我們汝英張氏族譜裏4萬多人，每年春分都有四五百人從廣東、深圳還有國外回來祭祖。”六叔説起當時的場景滿臉喜色。各房子孫每逢春分節氣，風雨無阻、齊集於此、祭品豐潔、衣冠整肅、跪拜有儀。六叔作為司儀，要用一腔傳統客家祭文誦唱。

 

　　 “水有源頭樹有根，人無祖宗向何生？為人常要思保本，先有高祖後有孫……”年過八旬的六叔誦唱起來，依然有著高亢的聲音。在他拖長的尾音中，幾百人分批次在祠堂前三呼九叩，隨後，族人還要殺雞、打肉，帶著菜、酒、香蠟去墳塋前祭拜。

張廷福打開祠堂的門，這裡有一段緊鎖的歷史——過去，族人的婚喪嫁娶都在祠堂舉行。
 

 

　　身為“守祠人”，六叔並沒有抱著過去不放的感傷。他很清楚，守的不是某一件物品，而是一代代延續下來的文化根脈。

 

　　張氏子孫逐漸從老屋裏搬出來後，土墻就拆的拆、倒的倒，院內院外沒有明顯的分界線了。就連祠堂旁，也新修了一棟小樓房，最小的孩子張欣悅，常常跑到祠堂的墻腳下玩耍。

 

　　村裏早就不是7家張姓人聚居的格局了。六叔不常往村委會走動，也曉得現在的村支書是外地來的一個大學生；村長姓陳，是本村人。他的角色，更像是族人心中的活“圖騰”，他的一首讚祖歌，能將祖輩的家風家訓，帶到子子孫孫身邊。在家裏，六叔堅持跟子女孫輩説客家話，這也是族內的一個傳統。“寧賣祖宗田，不忘祖宗言。”六叔説，一口客家話，隔著天南海北也能讓子子孫孫認得到親。

 

　　2016年，六叔跟著6位族內的老輩子，一起坐火車去廣東祭祖。雖然只在族譜裏見過那些晚輩的名字和電話，但他們憑著輩分和鄉音，得到了當地子孫的盛情款待。上了年紀，大兒子張振奎開始幫六叔操持守祠祭祖的事，但祠堂的鑰匙還在六叔身上。一年總有幾回，天南海北的張氏子孫回村裏來，在村口叫一聲“六叔--”，張廷福便從牌桌子上下來，摸出鑰匙，領著子孫們去祠堂看看。

 

　　祠堂門吱呀呀打開，一部家族史，也在兒孫輩面前徐徐鋪展。（紅星新聞 鐘茜妮）