第三段落
微視頻三：
“水能載舟，亦能覆舟”。這個道理我們必須牢記，任何時候都不能忘卻。
老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水，無本之木，就會一事無成。我們要堅持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯繫，始終接受人民群眾批評和監督。心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。使我們黨，永遠贏得人民群眾的信任和擁護；使我們的事業，始終擁有不竭的力量源泉。
主持人康輝：
剛剛我們聽到的習近平總書記的這段話是2016年10月21號，他在紀念紅軍長征勝利80週年大會上講的。當年長征勝利，依靠人民；今天我們走在新的長征路上，依然要依靠人民。根基在人民，力量在人民，興衰成敗都在人民。
總書記在這段講話當中，引用了一句古人的話，“水能載舟，亦能覆舟”。這句話大家都特別地熟悉吧？但這句話最早的出處是哪兒呢？我想問問今天在現場的同學們，有誰知道？這位女同學，好。
觀眾：
我記得這句話應該是唐太宗李世民説的。
主持人康輝：
好，謝謝這位同學。其實你的水準跟我差不多。當時我被問到這個問題的時候，我的回答也是：不是唐太宗説的就是魏徵説的。但其實告訴大家，“水能載舟，亦能覆舟”，這八個字最早的出處，比唐代要早得多。那它典出何處呢？我們現在請經典釋義人趙冬梅教授，來為大家做講解。
經典釋義人趙冬梅：
“水能載舟，亦能覆舟”，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。用大白話來解釋，就是君主就像是船，而老百姓則像是水，水可以把船托起來，也可以把船掀翻。
荀子的這個比喻當中其實包含著民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一個國家統治的根基，荀子的這個比喻，用水和舟來比喻老百姓和君主之間的關係，這個比喻非常地形象。朝代更替的歷史當中，我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的，水又是怎樣覆舟的。比如説隋朝，隋煬帝做的很多的事情，我們站得極遠的時候，站在歷史的高度，當我們站在鷹的高度的時候，我們會覺得它是積極的，是有意義的，是有價值的。但是歷史不能只有這一個維度，看歷史的時候，不能只站在鷹的高度，站在兩千年、一千年的尺度上去看歷史。其實看歷史的時候，很重要的就是你要看當時，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度，去看歷史的話，那麼隋煬帝做的這些事情，對於隋朝治下的老百姓來説，那麼快的節奏、那麼高的速度、那麼高的頻率的戰爭和勞役，對於當時隋朝的老百姓來説，就意味著非常現實的苦難。
那麼老百姓沒有辦法。在這時候憤怒的老百姓，一滴一滴的水就匯成了一個憤怒的巨浪，這種憤怒的巨浪，最終推翻了隋朝的政權。這就是我們在隋朝滅亡當中看到的非常形象的，水是怎樣覆舟的這個過程。
隋朝滅亡的過程，唐太宗他是親眼目睹、親身經歷的，隋朝“水則覆舟”的那個教訓，在他的心裏邊仍然是非常之鮮活的。他知道“水則載舟，水則覆舟”的道理。而這番道理，他是從自己的生命經歷當中體驗出來的，所以他信，所以他能夠接受批評。
正是因為這個時期的唐太宗是能夠接受批評的，所以才有了我們大家都學過的“貞觀之治”。
關於“貞觀之治”，其實我想可能大部分人都會有一個誤解，就是覺得好像到了“貞觀之治”的時候，唐朝就非常地強盛，已經超過了隋朝。其實唐朝的強盛還在後邊，要到“開元盛世”的時候。在“貞觀之治”的時候，如果論到唐朝的國力的話，不管是談人口的數量，還是説倉庫裏邊倉儲的物資。其實這個時候的唐朝，都比隋朝末年還要差得遠得多。那麼為什麼人們如此懷念、如此稱頌“貞觀之治”呢？那個“貞觀之治”究竟是一個什麼樣子的呢？
我們看《貞觀政要》的描述。它説道路行旅十分安全。旅行是安全的，路上沒有打劫的，沒有攔路的。監獄裏頭也常常是空的，沒有犯人，沒有人犯罪。田野裏邊放牧著牛羊。人們離開家的時候是不用關大門的。因為連著幾年都是大豐收，所以糧食便宜極了，一斗只要三四個銅錢。出門旅行的時候呢，從長安到嶺南，從山東到大海，都不用隨身背著糧食，路上都可以買到糧食，是可以置辦到你要吃的、要用的東西的。而客人、行旅之人，從山東的村子裏邊路過的時候，村民一定會好好地款待，而且臨走的時候還有送乾糧的，這就是唐朝人描述當中的“貞觀之治”。如果論國家的力量來講，它不是特別強大，它不如隋朝末年的時候，但是這個“貞觀之治”它和諧、安靜、美好。這個時候的老百姓，就像是藍天之下平靜的海水，它托載著唐王朝的大船向前走。“水則載舟，水則覆舟”，一兩個的老百姓微不足道。但是當他們聚集起來的時候，他們就是國家興亡的決定力量。
主持人康輝：
“水則載舟，水則覆舟”，水的力量是如此地龐大，那麼作為為政者來説就要施仁政，要善用這種力量。
那今天我們一直在強調，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務，要讓人民過上美好的生活，要善解民心之憂，要善謀民生之利。怎麼樣才能得民心呢？關於得民心，習近平總書記還有哪些重要的論述呢？我們接下來繼續請思想解讀人王傑教授為大家做講解。
