【編者按】
隨著時代的發展，民間收藏者們已經由單純的“收藏”轉變為“研究”。他們個人的習得過程為我們提供了一種新的文化觀察視角。本欄目致力於記錄這些民間收藏者的故事，展示他們如何通過收藏品進入文化探索的世界。我們希望通過這個平臺，讓讀者了解到，收藏不僅僅是物質的積累，更是一種對生活的理解和對世界的感悟。希望這個欄目能夠激發更多人對中國傳統文化的喜愛，以及對中國民間收藏業態的關注。同時，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛好者的內容呈現，藏品真贗請讀者自辨。
民藏某鑲寶石琉璃寶塔形制
王德塤
須彌座是上下出澀、中為束腰的形式。腰部圖案是佛祖和十佛。十佛，為十位佛的合稱，有不同説法。
(1)《十住毗婆沙·易行品》雲：“東方善德佛，南栴檀德佛，西無量德佛，北方相德佛，東南無憂德佛，西南寶施佛，西北華德佛，東北三行佛，下方明德佛，上方廣德佛。如是諸世尊，今現在十方。”這就是十方十佛。
(2)《十吉祥經》雲，東方有十世界：莊嚴世界、諦勝諸勝世界、金剛世界、凈尊位世界、金光明世界、大威神世界、香熏世界、寶嚴世界、海燈明世界、力燈明世界。此十世界的如來(即佛)依次為：大光曜如來、慧燈明如來、大雄如來、無垢塵如來、像幢十蓋王如來、威神自在王如來、極受上願王如來、內寶如來、大海如來、十力現如來。
(3)《華嚴經·昇須彌山頂品》載，帝釋偈頌十佛過去于忉利天妙勝殿演説妙法。
此十佛為：迦葉如來(具大悲)、拘那牟尼佛(見無礙)、迦羅鳩馱佛(如金山，應斷已斷如金，已凈如山不動)、毗舍浮佛(無三垢)、屍棄佛(離分別)、毗婆屍佛(如滿月)、弗沙明達佛(第一義)、提舍如來(辯無礙)、波頭摩佛(凈無垢)、燃燈如來(大光明)。
須彌座之上為八棱柱體，周圍刻滿梵文佛經。佛經用回紋劃分為三層。底座底面由“萬”字排列成正方形，正方形的四角為忍冬紋。忍冬紋盛行于南北朝時代。
忍冬為一種蔓生植物，因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪迴永生。
開元二十三年（735），唐玄宗同時做了兩件事：禦制《道德經注》，並禦注了佛教的《金剛經》。給予佛教極大的支援。本器體現了唐初舍利痤埋制度。
本器唐代銘文：大唐開元年間，大唐皇帝供奉，敬造舍利寶塔大唐制度，每30年迎請佛骨真身舍利。唐玄宗李隆基於是敬造舍利寶塔作為皇帝供奉。
中心圖案為佛教的六瓣蓮花。蓮花上面的梵文表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
佛教中的蓮花座的花瓣數可以因不同的佛教傳統和文化而有所不同。蓮花的花瓣數在佛教中並沒有固定的規定，它可以有不同的瓣數，包括六瓣、八瓣、十六瓣、千瓣等。每種瓣數都可能有特定的象徵意義。
六瓣蓮花是一種常見的象徵，通常代表六度或六波羅蜜（六度波羅蜜，即六種佛法修行，包括佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧），這是在佛教中重要的修行道德準則。六瓣蓮花還可以代表著純凈和完美。
中心圖案的有不少環；最中心為一環，周圍有兩環、三環。一環代表前世二環代表今生，三環代表來世，許你三生三世不離不棄，天長地久。總之，諸環玄義精妙如此。
同心圓兩環又分圓內小環和圓內中環兩種。圓環部分：表徵“一真法界”。圓環代表著宇宙的和諧與統一，象徵著一切眾生共同擁有的真理和法性。佛教中同心圓象徵著：
1.眾緣和合：佛教認為，世間一切事物都是由緣而起，緣聚則事成，緣散則事敗。同心圓則代表著眾緣和合，眾緣和合是佛教中非常重要的理念之一。
2.團結合作：同心圓也象徵著團結合作的精神。佛教認為，只有通過團結合作，才能克服困難，戰勝自我，達到目標。
3.圓滿：佛教中同心圓也代表著圓滿。
佛教認為，世間一切事物都是圓滿的，沒有絕對的缺陷，也沒有絕對的完美。同心圓則代表著圓滿的境界，即眾緣和合、團結合作、克服困難、戰勝自我。總之，同心圓在佛教中具有著豐富的象徵意義，代表著眾緣和合、團結合作、克服困難、戰勝自我等理念。
三環又分“品”字形，三環和三環如奧運式三環穿越相扣兩種。“品”字形三環代表天、地、人，這三者和諧共處為大吉祥。三環如奧運式三環穿越相扣表示來世，許你三生三世不離不棄。
六瓣蓮花周圍的佛法之寶有古代的華蓋圖案，蓮花華蓋是一種非常重要的裝飾，也是最為尊貴的一種華蓋。華蓋是佛教中的一種象徵，有法器、法物之意。
蓮花華蓋作為佛國中供養人所使用的裝飾，它在佛教文化中的地位在本寶上是簡化的圖案；其他圖案為香爐、梵鐘、錫杖、法螺等法器。
2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時，從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
依《長阿含經》卷四〈遊行經〉所述，釋尊于拘屍城雙樹間般涅槃後，佛舍利八分，獲得佛陀舍利子的國王后來各自建立舍利塔安置供養這些佛陀舍利子。
另據《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年後，阿育王蒐集佛遺存的舍利，建造八萬四千寶塔供養之。除上文所載之阿育王集佛舍利盛于八萬四千寶篋，建立八萬四千塔之外，其他各地亦有供養舍利的情形。
相傳，阿育王將佛祖留下的舍利收集起來重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。據説，這些舍利的一部分傳到了中國，中國各地便有了佛教舍利塔，而法門寺塔就是其中的一個。
編輯：楊俊康
統籌：莊洪海
校對：劉全海
審核：蔚力