【編者按】
隨著時代的發展，民間收藏者們已經由單純的“收藏”轉變為“研究”。他們個人的習得過程為我們提供了一種新的文化觀察視角。本欄目致力於記錄這些民間收藏者的故事，展示他們如何通過收藏品進入文化探索的世界。我們希望通過這個平臺，讓讀者了解到，收藏不僅僅是物質的積累，更是一種對生活的理解和對世界的感悟。希望這個欄目能夠激發更多人對中國傳統文化的喜愛，以及對中國民間收藏業態的關注。同時，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛好者的內容呈現，藏品真贗請讀者自辨。
小河沿文化原始陶器
陳逸民 陳鶯 寧蔓
小河沿文化是西元前3000年左右的一種史前文化，因最早發現于內蒙赤峰市敖漢旗小河沿鄉白斯朗營子南臺地遺址而命名。
小河沿文化以老哈河流域為分佈中心，其年代晚于紅山文化而早于夏家店文化，是東北地區繼紅山文化後的一個重要文化，文化內涵具有過渡性質，但卻有著自身的特點，它與紅山文化既有聯繫又有區別，是紅山文化和夏家店下層文化之間錯綜複雜、若斷若續關係的一個銜結點。小河沿文化的陶器的陶質以夾砂褐陶為主，其次是泥質紅陶，也有一些砂質與泥質黑陶和泥質灰陶。陶器的製作方法有手制和慢輪修整等工藝。
小河沿文化的陶器，在器型的創作上，繼承了紅山文化動物和人形器的製作，出土了許多動物形象的器物，如鳥形陶壺、龜形陶器、刺猬形陶器等等。這些陶器形象生動，是原始造型藝術對自然形態的最好描繪。有趣的是，把小河沿文化的鳥形器和圖良渚文化的鳥形作一比較，就會發現，兩者的造型幾乎完全一致。壺口都被塑造成大張的鳥嘴，鳥的軀體混圓，除了紋飾和壺把不同外，都將嗷嗷待哺、形肖神似的雛鳥描繪得活龍活現，表現出遠古先民對客觀世界的觀察和概括能力，以及對生命的誕生和哺育的渴望。這種相隔數千公里的類似，究竟是先民們靈感的原創造還是傳播的效果，值得人類學家的思索。
小河沿文化陶器無論在工藝、器型和紋飾上都可以看到紅山文化的傳承，但比紅山文化陶器更為進步的是，小河沿文化一些陶器的外壁上，出現了刻畫符號，如是一件小河沿文化的筒形罐，其出土于大南溝墓地，罐上有成組的刻畫符號，以“卍”符號為主，這類符號也見於小河沿文化的彩陶和刻劃紋陶壺上，應該是當時一種重要的標識，與之相配的其他符號也分佈有序，應該是有固定涵義的刻畫。這種刻畫符號也和良渚時期的刻畫符號南北呼應，也是一種文字的雛形。
小河沿文化的彩陶發現不多，但從器型和紋飾上看，明顯和紅山文化有著傳承關係。對應的彩陶罐，在肩部用黑彩繪出對稱的相隔的幾何圖案，而圖案中間則畫出似羊似鹿的動物小精靈。這類彩陶堪稱史前繪畫的傑作。
更為令人稱道的小河沿文化陶人形壺。這是一件表面涂泥抹光的紅褐色的細砂陶，局部因燒制不均有黑斑塊。敞口，圓唇，在腹下部裝對稱橋狀耳，平底。壺領內折，呈倒三角形，在面上刻劃堆塑出五官，表現出眉清目秀的面容和神態安祥的表情。胸部堆塑平行對稱的女性雙乳，腹部鼓凸，臀部外聳，是個典型的女性孕婦形象。這樣的人形陶器特別是孕婦塑像，是涉及大江南北，長城內外的新石器時期各類文化陶塑藝術的共同母題，藝術來自於生活，來自於人類自身的繁衍，把女性特別是孕婦作為早期人類藝術最為關注的對象，是一個世界性的共同命題。
小河沿文化的陶器，在絕對年代上，和良渚文化相當，其文明程度也和良渚文化相當。
作者：陳逸民 陳鶯 寧蔓
編輯：楊俊康
統籌：莊洪海
校對：楊一平 曾愛兵
審核：蔚力