腐敗首先産生在官場。在清朝，由於官員俸祿偏低，官場腐敗習以為常。“三年清知府，十萬雪花銀”就是這種現象生動的寫照。收入長期偏低，容易誘發貪污受賄、不給好處不辦事的腐敗現象。此外，機構臃腫、人員臃腫也是産生腐敗的溫床。上樑不正下樑歪。官場腐敗刺激了社會各個行業、各個生活場景的腐敗，並進一步導致了人性的墮落和腐敗；反過來，有其群眾基礎的腐敗又促成了官場腐敗的綿延不絕！
我黨自建國初期開始，反腐敗已有數十年，且力度也越來越大，而腐敗從來沒有像今天這樣兇猛！腐敗屢禁不止，愈演愈烈，時下已滲透到各行各業，甚至還頗有日常化、輕鬆化、隨意化、大眾化的意味。比如在教育界，考試作弊，教師將學生視作搖錢樹，是謂教育腐敗；在新聞界，編輯記者搞有償新聞，是謂新聞腐敗；在學術界，搞有償發稿，搞人情評獎、評職稱，剽竊他人的成果，抄襲成風，是謂學術腐敗；在醫療衛生界，醫生收受紅包，甚至一些醫院太平間的守門人若不打點，就不讓正常停屍，是謂醫療腐敗；腐敗幾乎泛化于日常生活所有的領域，換言之，只要有人群的地方，就有腐敗現象的發生。
腐敗讓百姓寒心！俗話説，群眾的眼睛是雪亮的，群眾的心裏有桿秤。老百姓對腐敗深惡痛絕，編篡出不少民謠對腐敗現象進行揭露和抨擊。但事實上，群眾在腐敗現象中到底扮演什麼角色呢？是默許、支援、縱容還是抗爭？
腐敗已滲透到百姓的每一個細胞當中。痛恨歸痛限，許多老百姓在許多腐敗現象司空見慣、懲治無力的情況下，漸漸地由痛恨轉為冷漠，由麻木轉為適應，從不習慣轉為習慣，漸而在生活中開始利用腐敗者為自己謀取正當或不正當的利益；或者為腐敗者提供便利和舞臺，相互利用，甚至為虎作倀；或者利用個人小小的權力也開始腐敗。柏楊所著的《醜陋的中國人》一書中所提的奴性和劣根性，並非虛言。許多人為了達到個人目的，請客、吃飯、送禮等支援腐敗的舉止被視為稀鬆平常，且自覺自願。你不是喜歡讓人拍嗎，我連溜帶舔；你喜歡吃請，我設宴伺侯；你喜歡拿，我就狠狠的送；你喜歡色，我穿針引線；你不喜歡誰，我在你跟前把他説得一無是處；你喜歡的人，我把他捧成一朵花；你看月亮是方的，我不會説是圓的。總之，我要投你所好。只要我力所能及，可以滿足你的一切慾望！在醫院看病，送醫生紅包，若被拒絕，心裏都不踏實。甚至覺得能請到位實權人物吃飯、收受禮物，是一種榮幸和能耐。一人得道，雞犬升天。若是親朋好友做了官，便積極鼓勵其弄權，若對方堅持原則，秉公執法，反而認為不講情面，不夠意思。
有一些案例，在執法人員調查一些單位領導的腐敗行為時，聽到的來自群眾的反映卻是對那位領導的“褒揚”聲。有人誇他們的領導能力強，把企業搞得紅紅火火，個人吃點撈點算是回報不算貪；有人坦言他們的領導若能保證下面的職工端起飯碗有飯吃，領導吃得飽些豐盛些他們沒意見，富廟養個富方丈，是養得起的；更有甚者直言不諱：企業領導腐敗點不要緊，只要“階級感情”尚存，他腐敗，但沒使我們勒褲帶，品性就不是很差，而一個清官，若不能為企業職工謀利益，也不是個好官，相反，即使不是個清官，只要能把單位經濟效益搞上去，就功大於過。
腐敗有如此廣泛的群眾基礎，發人深思。一些群眾張口閉口對社會、對政府極端不滿，但是，對發生在自己身邊的這些腐敗現象卻熟視無睹、置若罔聞，放棄了公民自身對社會的一份責任，甚至為某些腐敗者推責脫罪。之所以會出現這種反常的現象，其中最根本的一條“理由”是，腐敗者的“能耐”給單位或職工帶來了好處，其腐敗行為是建立在富裕基礎上的腐敗，是一種合乎情理的“回報”，也就是説，這是一種容易被感情所淡化、寬容的腐敗。諸如單位領導屁股下坐的轎車越換越高檔，不認為這種奢侈之風不應提倡，反而感到領導出門神氣，自己也風光；上司們三天兩頭公款吃喝，吟歌艷舞，不想如此這般揮霍公款敗壞了風氣，反認為領導們八小時內拼命工作了，八小時外痛快些算是放鬆放鬆不為過；還有的領導不檢點，好拈花惹草，甚至養了情人，包了二奶，有人會認為這是領導的私生活，不應該干涉……這樣“應該”、那樣“理當”，歸結起來是因為想到自己所處單位的經濟效益不錯，自己收入提高了、福利改善了、生活富裕了，領導坐坐高級轎車腳步精貴些，吃吃山珍海味補補身子，有什麼不可以，比比功過這算是多大的一種腐敗呢？
腐敗者之所以有群眾基礎，與群眾的既得利益不無關係。在不少人看來，只要保證單位經濟效益、職工收入提高，當官的就有“資格”享受一些“特殊化”。 之所以會出現這種利益上的傾斜心理，緣于三個原因：
一是某些人的麻木心理。 腐敗現象看得多了，不足為怪；腐敗現象長期懲治不利使老百姓普遍得了 “青光症”，並在心理上適應、冷漠、麻木了。這是一個非常嚴重的、一時半刻難以根治的問題；
二是少數人的迎合心理。寬容、認可某些腐敗現象，甚至存在或輕或重的“崇腐心理”。見腐敗者嬌妻美妾，玉食錦衣，華堂寶車，心中羨慕，因而追捧腐敗者，並希望有朝一日也能有機會過一把“腐敗癮”。此等心理喚起了那些腐敗分子的另一種優越感，一種有機會腐敗、有資格腐敗、先天下之腐而腐的沾沾自喜，一種不撈白不撈、換了別人一樣會撈的自我安慰。以此為奮鬥目標，使腐敗分子得以前仆後繼，倒下了一個胡長青，又站出一個成克傑。這是一種被腐敗毒化很深的不良心理，是腐敗惡性迴圈的孽緣之一；
第三個原因，恐怕是大眾的恐懼心理──肥豬效應。媒介曾報道這麼一件事，説是有個地方的一名主要負責人因違紀革官調走，當地卻有人聯名上書要求組織上繼續讓這個負責人在此留任，原因是此官雖貪但“喂”到這程度胃口也許填得差不多了，擔心換了一個新官， 又得從頭“喂”起，弄不好其“胃口”更大，百姓更遭殃。某些人之所以被某些腐敗現象“感化、心軟”，竊想也不乏這種恐懼和擔憂。這種消極的心理緣于當前難以根絕、蔓延的腐敗現象，應該説，這同樣也是一種不良的思想傾向，不可輕視。
腐敗者前仆後繼，是因為更多的人以腐敗為樂事、幸事，也是因為威懾力與巨大的利益誘惑相比不足挂齒。在一些地方幹部選舉換屆時，老百姓已麻木到對腐敗現象視而不見，不珍惜手中的權力，致使腐敗分子竟能連選連任。試想，如果所有的老百姓放棄公民的正當權利，放棄公民對社會的一份責任，放棄對腐敗分子的監督和揭露，那麼，單靠黨和政府的單方面努力，是不可能根除腐敗現象的。
官德起源於民德。如果百姓在辦理各種事務時，按照法規規章的要求正常辦理，遇到不法的阻力，通過投訴等合法的途徑來解決，不給腐敗者提供市場，不給腐敗者得以腐敗的機會，那麼，不正之風就不會如此氾濫；如果群眾能夠不計小利，堅持原則，為社會負責，看見腐敗現象就將之暴露在光天化日之下，編織一張巨大的社會監督的法網，使腐敗者無所遁形，那麼腐敗者就會大大收斂，甚至懸崖勒馬；想腐敗者就會心存顧忌、循規蹈矩，社會風氣與官場風氣就會大為改觀。
官德是需要民德做支撐的。修養心性，講求德性、品格、做人原則，不僅是百姓個人的事，而且應該且必須成為國家的切實需要。身之不修，性之不養，老百姓沒有良好的心性修養基礎，就不會正確享受法律賦予的權利，也不能更好地盡一個公民對社會應盡的義務。如果有幸被選為人民代表，成為人民公僕，有了官職，就勢必不能心正眼明地為人民服務，甚至很容易成為下一批的腐敗分子。
要想在這個社會最大限度地減少乃至杜絕腐敗，最重要的基礎就是群眾的道德基礎。道德水準是扭轉社會風氣、根治腐敗的關鍵。當然，要想讓廣大群眾從內心中良知回歸、責任感復蘇，光靠以往呆板的説教方式是解決不了問題的。它要求，做官者首先要以身作則。俗話説得好，正人先正自，榜樣的力量是無窮的。如果政府能夠在濁濁世間不殉私情，選拔一批清官，切實整頓吏治，精減政府機構，少説空話套話，那麼，就會對群眾提高道德水準開一個好頭。在加強所有公民道德教育的基礎上，以制度來做保證，進而加強對腐敗分子的有效監督和懲治，遏制腐敗並非不可為之事。當然，遏制腐敗有著不可預見的巨大成本，這包括財力成本和精神成本。為此，政府應付出巨大的代價，且應為此不計成本。
群眾到底應該是什麼？中國古代有一個官職叫牧，牧即為趕羊的人，換言之，百姓即為任人驅使的牛羊。群的繁體“羣”字中，君壓在羊上面，即君主高高位於百姓利益之上，百姓只能逆來順受，只能受統治者的愚弄和欺壓。筆者真的想不通：今天，中國人享有幾千年來從未有過的如此多的民主、如此多的法律賦予的當家做主的權利，為什麼眾多的百姓要自動放棄這來之不易的權利？為什麼要縱容腐敗？為什麼給腐敗者提供市場？又為什麼非要做為虎作倀的奴才呢？！
人民網 2001年9月03日
