近一兩年，唐裝可謂是我國最流行的一種時尚。電視上那些往日裏西裝革履的先生、風姿綽約的女士，都清一色地換上了唐裝。有人領潮，就有人跟潮，於是乎，滿街裏到處可以看到穿唐裝的人。作為一種文化符號，唐裝的流行，有著一定的社會文化背景，傳達出當今中國人一定的文化心理。

    所謂唐裝，是指帶有中國傳統社會文化特徵的一種服裝樣式，與紐約的唐人街命名相似，以“唐”作為一種歷史文化表徵，大概是唐代處在中華文化的鼎盛時期，比較能體現傳統文化昨日輝煌的原因。唐裝作為一種物質製品的文化形式，之所以能在這一兩年流行，是與我國改革開放２０多年經濟發展和社會進步所取得的成績分不開的，是與我國近年來綜合國力和國際地位的提高分不開的，特別與２００１年我國的三件大事是分不開的。２００１年，我國男子足球隊衝出亞洲，實現了中國人民多年的夙願。北京申辦２００８年奧運會成功和我國加入ＷＴＯ，使中國進一步走向了世界，擴大了中國的國際影響，極大地增強了人們的民族自信心。政治和經濟的變化，使中國人民在走向世界的過程中，急於要尋找一種能夠代表民族特色的東西來顯示自己民族獨特的存在方式。恰在這時，ＡＰＥＣ會議在上海召開，提供了這種展示民族性的機會。國家領導人以穿唐裝來體現這次會議的地域性和民族性，使唐裝自然成了體現中華民族性的一種文化符號。因此，唐裝的流行，可以説滿足人們這種文化心理的需要，在一定程度上表現出了民族自信心的增強。

    從廣義上講，文化是一個民族的生存方式，它表現在生活的各個方面，一般將文化分為物質、制度和精神三個層面。在傳統社會條件下，由於各個民族交往的局限性，各民族都按照各自的文化模式生活著。而西方現代文化的擴張，打破了這種平衡。眾所週知，中國社會自１８４０年的鴉片戰爭以來，傳統文化受到了來自西方強勢異質文化的挑戰，中國人就再也不能按傳統的那一套生活了，正如林語堂先生所説：“我們喜歡傳統文化，但傳統文化卻救不了我們。”因此，為了救亡圖存，中國社會被迫開始了走向現代化的道路。現代化是一種與中國傳統根本不同的生存方式，現代化最先發生在西方。所以中國現代化的過程，也是不斷學習西方的過程。文化的轉型首先表現在物質層面，近代以來，洋槍洋炮、洋車洋房、洋火洋油洋布等等，幾乎我們生活中所有方面都以西方的洋玩意為時尚、為先進。在這種情況下，中國傳統的服裝形式自然也不例外地處在西化的狀態之中。看看西裝在我們生活中的流行程度，就可以感受到這一點。客觀地講，西方的現代化不僅在於它是西方的，更在於它是現代的，先進的。從這種意義上説，學習西方也並沒有什麼不好，對生活中的一些變化也沒有什麼值得大驚小怪的。但需要我們明確的是，西方文化之所以在全球流行，不僅在於它是先進的，還在於它是一種強勢文化，並不意味著它是惟一值得選擇的、理想的文化。

    馬克思曾説，越是民族的東西越具有世界性。世界是由一個一個各具文化特色的民族和國家所組成的。世界應該是五顏六色，豐富多彩的，而不應該只有一個色調。然而，在西方強勢中心文化的衝擊下，一些處於邊緣地位的弱勢文化，自身難保，不可能有能力使自己文化中的優秀的成分影響世界。中國是一個擁有５０００年悠久文明歷史的國家，我們承認近代中國落後了，但並不是我們的文化就一無是處，而是因為我們文化的有價值的東西沒有機會被世界所認識。電影《刮痧》就反映了這方面的情況。所以，我們要學習西方，但這種學習只能是結合中國自己的實際，而不可能把自己完全變成某個西方國家的翻版。隨著我國經濟的進一步發展，中國傳統文化中的很多優秀的東西如太極拳、中醫、烹飪、陶瓷，甚至孔孟儒學、老莊道學等思想中的生存智慧，會越來越多地受到世界的重視。唐裝作為一種流行時尚可能是一時的，但其包涵的民族意識的覺醒，中華文化的自我認同，則是長久的。我們不能肯定未來世界文化就是東方文化的復興，但我們相信中國傳統文化中很多優秀的成分一定會發揚光大，成為未來世界文化的重要組成部分。

    我們清醒地知道，對現代中國來説，我們與發達國家在經濟實力和綜合國力方面還有很大差距，我們的傳統文化中也確實有落後於時代的東西，因此，學習西方的現代化仍是我們當前的主要任務，我們絕不能固守傳統，而堅持文化守成主義，一味地自得清高，盲目自大。但我們也絕不能搞民族虛無主義，把我們民族的優秀文化説得一無是處。唐裝的之所以在近年流行，本身是我國現代化建設取得成就的結果，它告訴我們，固守傳統，只能是死路一條；全盤西化，必然失去自我。而正確的出路是，在現代化建設的過程中，弘揚優秀的傳統文化。這就是民族文化建設的辯證法。

    《中國文化報》 2002年8月23日