用詩描繪立體黃河畫卷 《我引黃河心上流》出版

2020歲初，積極防控新冠肺炎疫情的同時，中原出版傳媒集團所屬河南文藝出版社在謀劃一本歷代有關黃河詩歌辭賦《我引黃河心上流》的出版。

黃河發源於我國的青海省，流經四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南，在山東注入渤海，是我國僅次於長江的第二長河。中國地大物博，全國的江河有數千條，而在如此眾多的河流裏，沒有任何一條河流像黃河一樣對中華文明的影響如此至深且遠！

“大禹治水”時期，黃河在我們祖先的眼裏是一條桀驁不馴的巨龍、猛獸。人們不了解黃河的規律，對黃河懷著敬畏乃至懼怕的心理。鯀、禹父子，一開始也不知道是堵還是疏，如何堵，又如何疏？甚至，商周時期的帝王每年都要舉行大禮，祭拜黃河以求得天下平安。

到了戰國時代，人們逐漸把握了黃河安流與氾濫的規律，開始把黃河水害變為黃河水利。魏惠王開鑿了鴻溝，引黃河水作為水源，在中原地區構建了四通八達的水運網路。隋煬帝則在鴻溝的基礎上開鑿了通濟渠，第一次把海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大河流連為一體，形成了縱貫南北的水上交通大動脈——大運河。此後直到清朝末期，在長達1000多年的時間裏，大運河如同今日的高速公路、高速鐵路，始終發揮著不可替代的連通南北、互通有無的巨大航運作用。

我們的先祖們，正是通過治理黃河認識了大自然，通過親近黃河讀懂了人類自己！

在中華文明發展的歷史上，大江、大河、大湖，各自哺育不同的城市和文明，在所有大江、大河哺育城市文明過程中，黃河是最慷慨的。它不僅哺育了河湟谷地、銀川平原、河套平原、關中平原、黃淮大平原，還哺育了西寧、蘭州、銀川、太原、西安、洛陽、鄭州、開封、安陽等沿河發展繁榮起來的城市。在現代流行的“八大古都”中，由黃河哺育的大古都就有西安、洛陽、鄭州、開封、安陽五座。而歷史上以黃河中下游地區為中心出現的“文景之治”“貞觀之治”和“開元盛世”等，則代表了中國歷史上的燦爛盛世，至今為人們津津樂道。

這一切，也許是後人把黃河稱作中華民族母親河的重要原因所在吧。

然而，水火也有最無情的一面！

黃河在內蒙古的河口鎮以上為上游，在河南的桃花峪以下為下游。上游以山地為主，因洪水氾濫造成的災害較少。中、下游以平原、丘陵為主，由於中段流經黃土高原並夾帶了大量的泥沙，使黃河成為世界上含沙量最多的河流。據統計，每年都有數億噸泥沙淤積在下游河段，以致形成世界上少有的地上懸河，從而為黃河的大規模氾濫埋下了禍根。

在有歷史記載的兩千多年中，黃河下游決口氾濫達1500余次，較大的改道有26次之多。面對如此頻繁的河患，“治黃”“保運”成為元、明、清時期的國家要務，河清與河晏成為人們的美好夢想與期盼！

也正是在黃河水患肆虐和近代工業文明的衝擊下，依託農耕文明發展繁榮的黃河流域經濟和社會發展，開始逐步滯後於東南地區，在現代經濟大潮中漸次落伍。於是，黃河流域的人們不禁發出了“成也黃河，敗也黃河”的沉重嘆息！

當然，黃河是自在的、無辜的。大書法家王羲之在《蘭亭集序》中，曾清醒地表達過他的歷史觀：“後之視今，亦猶今之視昔。”那麼，古人是如何看待黃河的？今人又將如何對待黃河，給後代子孫留下一條什麼樣的黃河呢？

這本由歷代詩歌辭賦作品匯集而成的《我引黃河心上流》，就給我們展示了古人和今人眼裏黃河的模樣及願景。

在我國數千年的歷史長河中，“賦黃河”的作品歷朝歷代都有不少，《我引黃河心上流》精心篩選了不同時期與黃河有關的148首（篇）文學作品。包括古代詩詞、古今辭賦、白話新詩三個主要部分。編選佈局具備如下明顯特點：

一是取捨得當，較為全面。涵蓋了古今詩詞、辭賦等歌咏黃河的不同形式的文學作品，作者群體涵蓋了上至帝王、貴族，下至文人士子和當代作家。其中，既有《詩經》及唐宋詩詞佳作，有漢武帝親臨黃河決口處即興所作的《瓠子歌》，西晉成公綏由衷讚美黃河的《大河賦》，也有艾青、郭小川、賀敬之、流沙河等著名詩人歌咏黃河的現當代詩篇。鋻於光未然先生的《黃河大合唱》在中國現代歷史上的巨大精神鼓舞作用，也選錄了他的《黃河頌》《黃水謠》《保衛黃河》等三段歌詞，可見編選者用心之獨到。

二是縱貫歷史，古今結合。全書從《詩經》、魏晉辭賦、唐詩宋詞，到元、明、清以及當代詩歌、歌曲歌詞，穿越時空，縱貫古今，為讀者呈現出不同時期、不同背景下，不同作者、不同心態下歌咏黃河的千百樣貌，構成了一幅栩栩如生的立體黃河畫卷。吟咏之餘，令人口齒生香，慨嘆不已！

三是以史為鑒，面向未來。歷史是一面鏡子，中華兒女在黃河流域的大規模活動已達五千年之久。未來，我們將如何理性對待黃河和黃河文明，如何按照自然規律發展人類社會，已經成為擺在我們面前不可回避的重大課題！我相信，這也是《我引黃河心上流》帶給讀者的關於黃河現狀和未來的深層次思考。