戴雪白氈帽，身穿黑色對襟長袍，下著闊腿褲、高筒靴，清了清嗓子，鐵力瓦爾地·白先那洪開始演唱《瑪納斯》。他身後新疆師範大學音樂學院的學弟學妹們，手持手風琴、庫姆孜、非洲鼓等樂器隨節奏相合。
這一幕發生在4月20日第四屆《瑪納斯》保護與研究論壇舉辦現場，鐵力瓦爾地受母校新疆師範大學邀請演出，收穫了一批小“粉絲”。“近距離聽學長演唱《瑪納斯》，太震撼了，雄渾激昂的曲調，仿佛帶我走進了雪山之巔，我想進一步了解這項文化瑰寶。”新疆師範大學音樂學院學生阿伊吉帕爾·賽丁拉説。
“這次的《瑪納斯》説唱表演，我們加入了庫姆孜、口弦演奏等很多有代表性的民間樂器，是一次融合展示。”鐵力瓦爾地説。
《瑪納斯》是民間歌手在演述中産生的口頭綜合性史詩，描寫了英雄瑪納斯及其七代子孫們前仆後繼，帶領族人與外來侵略者和各種邪惡勢力進行鬥爭的事跡，與藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》並稱為“中國三大民族史詩”。2006年，《瑪納斯》被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄，2009年入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺産代表作名錄。
鐵力瓦爾地出生於阿圖什市哈拉峻鄉謝依提村，從小便對《瑪納斯》的故事耳熟能詳。他的外祖母每晚把《瑪納斯》作為睡前讀本講給他聽。6歲時，鐵力瓦爾地已經能記住8部《瑪納斯》所有的情節，這為他打下了良好的學唱基礎。
2008年，13歲的鐵力瓦爾地拜師于國家級非遺項目瑪納斯代表性傳承人、被稱為“當代荷馬”的居素甫·瑪瑪依。他回憶那天的拜師情景，“爺爺要先聽聽我唱得如何，我有點膽怯，克服了緊張之後開始演唱，後來漸入佳境。”聽完演唱後，居素甫對鐵力瓦爾地説：“孩子，你的神情和動作表達都很到位，但你有點羞澀。作為一個大男子漢、瑪納斯奇，怎麼能羞怯呢？”接著，居素甫展開雙手為鐵力瓦爾地祝福，並對他進行了飛沫禮，寓意將自己口中的絕技傳給他。
“大師常説年輕人要不怕吃苦，虛心求學，要明白為什麼這麼多人喜歡《瑪納斯》。”鐵力瓦爾地説。
2015年，鐵力瓦爾地參加首屆“居素甫·瑪瑪依杯”演唱會，連續唱了一個多小時，初露崢嶸。一次，在草原的一個婚禮上，他再次演唱《瑪納斯》，很多牧民都把氈房的氈子掀起來看他演唱。鐵力瓦爾地唱完之後，按照習俗，牧民們給他披上新大衣、戴上白氈帽，這讓他切身感受到瑪納斯奇的受歡迎程度。
2018年，鐵力瓦爾地考入新疆師範大學，他深知要想更好地傳承《瑪納斯》，得走進高等學府深造學習。大學期間，鐵力瓦爾地利用寒暑假拜訪了許多瑪納斯奇，也真正對《瑪納斯》史詩有了深入理解。
2019年夏天，鐵力瓦爾地去特克斯縣闊克鐵熱克柯爾克孜族鄉，拜訪八旬的瑪納斯奇依曼哈孜·阿吉拜，“我推開門看到的一幕是，失去一條腿的瑪納斯奇沉浸于演唱中，用有力的雙臂展示著瑪納斯馳騁疆場的雄姿，用笑容對抗命運的坎坷。那一刻，我知道了《瑪納斯》的意義。”鐵力瓦爾地説，史詩中的故事不僅包含了傳統文化、生活經驗、思維方式、審美情趣，還涉及了各民族交往交流交融的內容，是中華民族的寶貴財富。
作為一名年輕的瑪納斯奇，鐵力瓦爾地開始琢磨，如何讓傳唱千年的《瑪納斯》在當下煥發新的活力？“只有使用國家通用語言，才能讓《瑪納斯》被更多人聽到，我正在嘗試用多種語言演唱，同時跳出原有的表現形式，在演出中加大庫姆孜、木口弦、喬布喬爾等樂器的分量，結合舞臺藝術，提升説唱效果的藝術性，更利於傳播，被年輕觀眾所接受。”
去年年底，廣播劇《傳承》上線引發聽眾關注，鐵力瓦爾地和其他兩位瑪納斯奇參演的花絮通過短視頻傳播，僅3天時間點讚量突破5萬次。近年來，根據《瑪納斯》改編的歌劇、舞劇、歌舞劇等先後向外界公演，以及藝術家據史詩內容和人物創作的雕塑、繪畫、音樂、漫畫、動漫等，這些創造性轉化、創新性發展的有益嘗試，讓史詩《瑪納斯》越來越“年輕”。
如今，為確保口耳相傳的《瑪納斯》得到更好地保護和傳承，克孜勒蘇柯爾克孜自治州成立《瑪納斯》保護研究中心，大力培養傳承人，還通過財政撥款等途徑對傳承人予以傳承補助。鐵力瓦爾地成為州級傳承人，已培養了20多個徒弟，最小的僅14歲，“《瑪納斯》的傳承需要更多的生力軍。我打算嘗試在網路平臺推廣《瑪納斯》，增強傳唱人與聽眾的互動。”
