玄帝觀：延續先真道脈，閉觀真修三年

 “磻溪六年，龍門七載”是道教龍門派開山祖師丘處機成就天仙狀元，一生中所經歷最重要的一環，在這期間丘處機在磻溪河積功磨性經歷了六年，磻溪六年修行間，邱處機“身心百練，煉出寸心寸鐵”，弘揚“全真”精神。他平時蓬頭垢面、頂笠披蓑、背人渡河、積累功行，人稱“蓑衣先生”。六年間邱祖從未添置新衣履，也不置簞瓢，日乞一食，不問冷熱，但求填腸塞肚，忍受了許多常人難以理解的艱辛。然而這種艱苦與寂寞，在邱處機看來正是修行悟道的最好機會。他與當地群眾和睦相處，借機宣傳教義，發展信徒，將傳教融入了日常生活當中，積累了一定的聲望，當地百姓皆知“蓑衣先生”是一大善人。而後龍門洞內又坐了七年的真功，正是因為有了這些，使其最終才會有所成就。

玄帝觀道人們決定為延續先真道脈，潛心修習自身，進行為期三年的閉關，在此期間學習、苦修、感悟出世法則是每日所思所想。

早晨五點，天剛濛濛亮，晨鐘響起，玄帝觀道人們起來，井水洗漱，整理好自己的衣冠，清理好內務後整齊劃一的從寮房走出，先是來到二院練習張至順老道長的八部金剛功，疏筋活絡、活動筋骨，而後進入殿內誦經，再進行一天的開始。

俗話説得好“一餐一食，當思來之不易”，過齋亦是修行，就連燒飯炒菜所用的柴火，都是道眾們從後山上撿拾的，而過齋也是嚴守著道教“過堂”的規矩。最先是念供養咒，感謝人民以及大眾的供養，再是吃完後用熱水沖刷掉碗內壁上的油水，一併喝掉，不敢浪費一粒米，一滴油，隨後念結齋咒結齋，種種無不體現了道人們對人民大眾供養的食物的尊重與珍惜。

八點鐘則教學時間的的開始，不僅有專業的老師進行授課，課程包含了中醫養生，所謂“十道九醫”，此言不虛，歷史上懂得藝術的道人也有許多，特別是在漢唐時期，道醫更是成為了中國醫學發展的中堅力量，也為當時的中醫史，畫上了濃墨重彩的一筆。書法繪畫，不單單只是坐在那去寫去畫那麼簡單，而是對性格上的培養，鍛鍊個人的耐心，學習如何平靜，有著陶冶情操的作用。

作為道人的“看家本事”經韻拜懺、齋醮科儀都是有專業的老師進行現場教學，手把手教導，還有音樂老師糾正音調還有音高音低，作為一個秉持著愛國愛黨的中國特色社會主義理念的道人，在每週都會有關於宗教政策以及宗教法律相關的課，可供道人們學習，堅持做到思想上和組織上的統一。

還有方丈對道眾們思想道德上的教育，研究何為出世法？出世法為何？出世法的究竟有何好處？明代李贄的《與明因書》中所説“世上人總無甚差別，唯學出世法，非出格丈夫不能。今我等既為出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎！既不知我，不信我，又與之辯，其為惑益甚。”亦是如此！這也是在為入世做準備。

午休時間，道眾不敢浪費時間，依舊你追我趕的打坐練功，唯恐時間短矣！玄帝觀道眾們多年來堅持的是每日只食兩餐，可依舊有充足的力氣與精力進行每天都勞動，玄帝觀道眾們秉持著國家對宗教“宮觀自養”的政策，在廟附近的荒山地開墾出土地種植農作物，自給自足是修行人必備的技能，利用閒暇時間進行開墾荒地種植出來的的馬鈴薯、白菜、蘿蔔、番茄、黃瓜等諸多農作物，收穫頗豐，這些農作物不打農藥，純天然無公害，因其是道眾們親手種植採摘，道人們十分珍惜與愛護，這些都是道人們辛勤勞作的成果。

在日常生活中玄帝觀的道眾們從不使用外部通訊設備，就是為了找回那種最古老的修行理念與方式。雖視界寬廣，但亂花漸欲迷人眼，這對修行不可説不是一種阻礙。這種修行的方法無疑和別處是不一樣的，是獨樹一幟的。

正是這種脫離正常社會狀態，也造就出了玄帝觀道眾們的一心樸實，專心向道的意願，正是借著疫情的這次機會，徹底關上廟門，還有心門，守住真心的為自己的道業努力學習奮鬥，讓自己不斷加深對道德上的修養以及心性的磨練，使自己能夠儘快的成長為一個報道深厚、懷德綽裕，心性純凈、操行端嚴的道教棟樑之才，為龍門派、為全真教發光發熱、為道教的振興和繁榮貢獻更多的智慧和才幹。（吉林省玄帝觀弘道中心 龐智/圖文）