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大燼余殘本
浙江博物館所藏《剩山圖》，是上世紀五十年代從中國現代著名書畫家、收藏家吳湖帆手中所購。今人所見裝裱《剩山圖》的《富春一角》長卷，即為吳湖帆整理製作。
《富春一角》長卷的畫心《剩山圖》，不過長寬幾十釐米，但吳湖帆收藏時，在畫卷上添加引首(手卷術語，中國書畫手卷裝裱上所留空白紙方地位，可以在上面題寫。因在開卷時首先看到，故以此得名——記者注)、抄錄前人題跋、畫黃公望像、自述流傳經過及題詩等等，整幅畫卷已長達數米，堪稱《剩山圖》的全景介紹。
在著名書法家沈尹默楷書題寫的引首中，我們可以窺見這幅畫作的離奇身世：“元黃子久富春山居圖卷真跡大燼余殘本。”引首後另有加注：“此為荊溪吳氏雲起樓所藏之本也，前幅尚有數尺已罹劫灰，其後幅久歸清內府。”
注中所説“荊溪吳氏”，指的是明末清初大收藏家吳洪裕。“雲起樓”乃吳家藏書樓。藏品之中，《富春山居圖》是吳洪裕至愛，為此，他還專門蓋了一棟“富春軒”作珍賞之所。
根據畫上題跋所記載，《富春山居圖》最初是畫家為無用禪師所作。一百多年後的明成化年間，此畫為著名畫家沈周所得。至明萬曆年間，又歸大書畫家董其昌所有。不久又轉手為宜興收藏家吳之矩所藏。吳之矩死後傳給其子吳洪裕。
吳洪裕對《富春山居圖》的喜愛到了偏執狂熱的程度，可就是他的這份畸形的愛，險些讓《富春山居圖》淪為陪葬品。這也就是為人所熟知的《富春山居圖》險遭“火殉”的故事。 由於吳洪裕沒有兒子，臨終前，他便叮囑家人，要把一生最愛的兩件寶——智永《千字文》真跡和《富春山居圖》一起投火為殉，使他在九泉之下仍可持有這兩件書畫作品。(智永是王羲之第七代孫，南北朝和隋代書法大家，書法造詣冠絕當世。其作品尤以《千字文》為多，現今仍有墨跡存世——記者注)
王羲之《蘭亭序》真跡被李世民帶入陵墓殉葬，吳洪裕以智永《千字文》和《富春山居圖》效倣之，倒是應了《富春山居圖》“畫中蘭亭”之名。只是，這個荒唐透頂的舉動，給《富春山居圖》乃至中國書畫史，帶來了不可彌補的損失。
當時的著名畫家惲壽平在其《南田畫跋》中這樣記錄：
“吳問卿(吳洪裕字)生平所愛玩者有二卷，一為智永《千文》真跡，一為《富春圖》，將以為殉。彌留，為文祭二卷。先一日焚《千文》真跡，自臨以視其燼。詰朝焚《富春圖》，祭酒，面付火，火熾輒還臥內……”
吳洪裕就此安心閉眼，撒手人寰。而就在他轉身離開的瞬間，“其從子吳靜庵疾趨焚所，起紅爐而出之……”
然而由於火勢太猛，經吳靜庵搶救出來的畫卷，已斷裂去前面五尺許。中間燒出數個連珠洞，並斷成一大一小兩段。被燒燬的五尺，畫的是城樓隱約，平沙無垠，為富春江口出錢塘的景色；五尺之後，才是峰巒雲樹，坡石起伏，惲壽平稱它“凡數十峰，一峰一狀，數十樹，一樹一態，雄秀蒼茫，變化極矣”！
吳靜庵救出此卷後不久，經由當時極富鑒別能力和修復能力的古董商人吳其貞之手，將燒焦的部分細心揭下，發現還有尺許畫卷完好，重新接拼後，居然正好有一山、一水、一丘、一壑之景，幾乎看不出是經剪裁後拼接而成的，真乃天神相佑。這尺許完好畫卷，為吳其貞所得。另外一段長余6米，保留了原畫主體內容，重新修復裝裱，仍是一幅恢弘長卷，歸為吳靜庵收藏。
從此，稀世國寶《富春山居圖》分為兩段，身首異處。
前段尺許畫卷，畫幅雖小，但比較完整，因是火焰焚燬的畫卷所剩，所以被後人命名為《剩山圖》；後段畫幅較長，但損壞嚴重，修補較多。而且，為了掩蓋火燒痕跡，原本位於畫尾的、董其昌的題跋被切割下來，挪至畫首。跋中寫明《富春山居圖》是為“無用師”所畫，所以此段被後人稱為《無用師卷》。
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