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三、體現了書法文化的藝術成就
歐陽先生常幽默的説“我不是書法家，只是一個教書匠”，“我不是書法大師，是老師，比大師大。”的確如此，歐陽先生畢生傾心教育事業，書法只是他的“副業”。中國書壇從古代的王羲之、顏真卿、歐陽詢、趙孟頫、柳公權、李北海等，到近現代的林散之、沈尹默、吳玉如、沙孟海、啟功、沈鵬等巨匠，又有誰會把書法當“主業”？但就他們所謂的副業——“書法”造詣又是許許多多專業書法家根本無法比擬的，關鍵差別不是書藝技巧，而是書法文化。
歐陽先生書法造詣頗深。他學書轉益多師，博採眾長。少年習書初師武岩法師，有“武岩紙貴”之説。武岩法師道行極深，書藝卓爾不群，教學方法更是獨特，每次只教一個字，練字必須用他貴的離譜、相當市價25倍的宣紙。少年歐陽的超人之處就在於：學書法就要拜名師，並能把巨大的壓力轉化為潛在的學習能量。他十分珍惜來之不易的學習機會，認真思考精心練，時過半年從法師那裏學習了真、草、隸、篆諸書體，領悟了中國傳統筆墨技法的基本要領，打下了堅實的書法功底。當然所謂的“貴紙錢”法師每次收下後，又轉回歐陽先生家中，只是瞞著他而已。談及此，歐陽先生不無感慨地説：“我的書法蒙師，不但書法寫得好，而且懂得教學法——不容易得到的東西才知道珍惜。一個‘惜’字使我終生受益。”歐陽先生學書後拜師與沈尹默齊名、有“南沈北吳”之稱的一代宗師吳如玉。吳玉如（1898-1982)，天津南開大學教授，中國書協名譽理事，精通經史，文字訓詁，擅長詩詞，尤工書法。書法四體皆精，書風溫厚秀潤，氣度灑脫俊逸。他與吳如玉亦師亦友，受益匪淺，得以書法藝術之昇華和文人風骨之熏陶。歐陽先生學今人，更多的是學古人，取法乎上，學而化之。學書力追晉唐，唐碑入手旋即轉臨北魏諸墓誌，亦涉足於篆、隸、甲骨、金文，尤于歐陽詢諸碑臨池用工更勤。後皈依晉“二王”，行、草書取勢“二王”，亦得益於黃庭堅、孫過庭。歐陽先生還在編寫《書法與中國文化》、《中國書法史鑒》、《中國的書法》、《章草字典》、《書法教程》、《中國書法藝術》、《篆書淺鑒》、《隸書淺鑒》、《行書淺鑒》、《草書淺鑒》、《楷書淺鑒》、《學書津梁》等書法著述中，與歷代書法巨匠神交心往，在將他們的比對中，汲取有益於自己的藝術養分，融會貫通，自辟蹊徑。他是學者型書家，書作透射出一種“文”的氣息，集萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，化為與其學問修養相融合的境界，以書法藝術形式展現給讀者。其學者風範、書家功力的完美統一，構成了其飄逸沉穩、剛健溫潤、靈動平和、不激不勵的藝術特色，以獨特的藝術風貌屹立於當代書壇。歐陽先生出版面世的作品有行書《中石夜讀詞鈔》、《中石鈔讀清照詞》，小楷《老子道德經書卷》，楷書《朱子治家格言》和《中國美術館當代大家邀請展作品集·歐陽中石卷》等及各種專業報刊發表的書法作品和全國各地大量的題詞及匾額等。觀其作品各體兼綜，而融匯于行草，略帶碑味和隸意，斜中取正，對筆墨和線條的駕馭達到了相當嫺熟的程度，有的風神俊朗，神融筆暢；有的氣魄沉雄，渾厚蒼勁；有的奇崛多變，時出新致；有的清雅優美，風華滋潤。正如著名美術評論家梅墨生在評價歐陽先生的書法藝術所言，“就書法實踐來看，先生是技能比較全面型的書家。但突出代表其書藝水準的當為行書體”，“先生的書法，起訖分明，筆筆交待清楚，欹正相生，婉麗多姿而儀態自得，實風雅華美之作，這與先生一生行跡的多才多藝、濟灑透脫非常吻合。”
歐陽先生在書法上有許多自己獨到的見解。關於書法練習，他説“得會學。刻苦地學不如愉快地學，改變自己，要注意方法。”、 “不要只相信苦功，重復自己錯誤的‘苦功’不但無益，而且有害”、“練得要功夫，時間長並不説明你的書法就一定好。學而時習之，‘習’精通之意”、“循序漸進，為什麼不能躍呢？”、“‘聖人耐天下一家’，耐即能之意。”聆聽了歐陽先生這些教誨，我們便清楚地看到了歐陽先生對書法見解上的一種察微知彰的洞察力。歐陽先生對書法“創新”持謹慎的態度，提倡書法研究要“知其然，知其所以然，求其然而然”。提出了“歷史高峰”與“時代前鋒”的觀點，認為“高峰”是歷史形成、並已定位的最高水準的書法家，如王羲之。“前鋒”是在傳統基礎上進行體現時代特色、被當今和歷史認可的探索者。“先鋒”能否成為未來的“高峰”由歷史説了算，但往往歷史會選擇那些與“高峰”一脈相承的“先鋒”。歐陽先生特別提倡書法的社會功能，要“切時如需”，服務於社會，服務於大眾，充分展現國家文化的“軟實力”，使中華民族文化永遠屹立於世界民族文化之林。
歐陽先生的書法文化成就與其綜合文化修養密不可分。他是當代著名學者，國學功底深厚。早年就讀山東濟南，1950年考入北京輔仁大學哲學系，再轉入北京大學哲學系邏輯專業，是邏輯學大師金岳霖先生的得意門生，曾主編和撰寫了《邏輯》、《中國邏輯史》、《中國邏輯思想史》。他長期從事語文教學，80年代運用對中國文字、語言特點的深刻理解和精湛的邏輯學理論，提出了一套科學的語文教改方案，試點後，取得了令人矚目的成果，收入《北京語文教育50年》。他是“奚派”創始人奚嘯伯先生的嫡傳弟子，常登臺演出，對“奚派”藝術的發展有重要貢獻。他由此擴延至對整個京劇歷史淵源、音韻、各派藝術特色及表演實踐等方面的研究，創作頗豐。歐陽先生學識淵博，著述等身，他把各個門類的文化融會貫通，觸類旁通，相互促進，大大充實了自己的書法文化，收到了意趣天成的藝術效果。他説“一個人搞藝術，一定要有搞學術的科學觀點；搞學術一定要有藝術家的靈感。我搞學術，又搞藝術。科學的觀點，打開了我學術研究的腦殼；搞藝術，豐富了我的生活。我搞邏輯、數學、化學，進行的是邏輯思維。搞書法、繪畫、詩詞、戲曲，進行的是形象思維。我把邏輯思維與形象思維密切結合，開闢了我研究的廣闊天地，也收到出人預料的成果。”對此，沈鵬先生也有言：“書法家的‘文’，有其獨立於書法之外的一面，也直接關係到書法作品的氣息。書法家的人文素養，既是知識積累，也是一種精神境界、精神狀態在書寫中的直接流露。從事各類藝術都要‘博學’，而書法家的‘博學’有書法家所要求的特殊性，直至滲透到數不清的‘一畫’之中，深藏在‘一波三折’之中。”
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