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沒有理論批判的批評是失語的批評

藝術中國 | 時間: 2009-08-12 13:42:59 | 文章來源: 當代美術家

批評反對煽情

批評不以批評家個人的主觀理想為基礎,而是以抽象概念和理論論證為基礎,唯有依靠抽象概念和理論論證,質疑和假設才是順理成章,才不會被誤解,批評才能表達具體、特殊的藝術的新理想。

批評依賴抽象概念和理論論證,以及複雜、冷漠的程式,具有若無其事的正常狀態,不需要回到神秘內心,不需要煽情。

這並不意味著,批評反對個性,恰恰相反,批評追求個性,批評是普遍規則與個體激情融合,但這種個性的激情,是冷冰冰的哲學的直覺和激情,因此,批評也是嚴肅性的自我滿足和自我享樂。

批評中的解放的概念和抽象模式,可以是從正統的強制模式中掙脫出來,非常特殊的自我經驗方式。

批評中的任何嚴肅的問題,都不是意識問題,都應以具有個性的抽象概念和理論論證的方式體現,存在於具有個性的抽象概念和理論論證的可能的形式中。

批評反對明確的觀念

批評的抽象概念和理論論證,不可能表現為明確的形式、規則和觀念,而是表現為複雜性,偽裝性和隱藏性的,它超越了機械的推理,超越最複雜的邏輯系統,依靠的是哲學化的直覺和激情,形成充滿哲學化直覺和激情的過度的推論,和耗時的推論。

批評在藝術狀況與理論抽象論證,現實與想像之間,由此變成了半抽象的,令人遐想的模糊的論證。

批評的過度的推論和耗時的推論,使批評成為哲學性質的,不可能表現明確的觀念,只能暗指某種非內容,非表現,非形式,非規則和非觀念的意義症候。

哲學化的過度的推論,使批評中止了直接表達觀念的可能,一切都沒有答案,是一個朦朧世界,只産生意義的症候,這是最嚴肅的批評。

理論批判的藝術批評,是更抽象,更模糊,更玄妙、更幻想的藝術批評。

新的意義症候不是內心意識

理性主義的批評不是抽象論證的遊戲,而是通過沒有答案的,哲學化的直覺和激情的過度推論,探索和拓展批評意義的新空間,發現新的意義症候。

在抽象論證的新穎、抽象而富有想像的途徑中,而不是在批評家的內心意識中,隱含不可表現的意義症候和意義遠景。

批評産生的意義的症候和意義遠景,是內容、心理和感官感覺的意義,以及社會,生活,意識形態的意義的一種分離和流放。

意義的症候和意義遠景,是某種還未存在,還未被命名,還未被表示,還未被想像,還未被思考的意義;也是不可以思考,不可以看見,不可以想像的某種意義,這種意義只能存在於批評的抽象論證與模糊的藝術狀況的相互糾纏,和格鬥中。

作為症候和遠景的意義使我們不適,使我們的思考和記憶受苦,批評就是製造這種痛苦的機器,但這種痛苦,是實驗和冒險的概念的痛苦,不是內心意識的痛苦。

意義的症候和意義遠景,不是任何政治、生活、心理主觀的烏托邦理想, 而是充滿激情的抽象論證産生的意義的症候,是形而上的意義症候,它摧毀了自然化,經驗化,生活化,直接性,心理學和內容的理解。

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