|
批評反對煽情
批評不以批評家個人的主觀理想為基礎，而是以抽象概念和理論論證為基礎，唯有依靠抽象概念和理論論證，質疑和假設才是順理成章，才不會被誤解，批評才能表達具體、特殊的藝術的新理想。
批評依賴抽象概念和理論論證，以及複雜、冷漠的程式，具有若無其事的正常狀態，不需要回到神秘內心，不需要煽情。
這並不意味著，批評反對個性，恰恰相反，批評追求個性，批評是普遍規則與個體激情融合，但這種個性的激情，是冷冰冰的哲學的直覺和激情，因此，批評也是嚴肅性的自我滿足和自我享樂。
批評中的解放的概念和抽象模式，可以是從正統的強制模式中掙脫出來，非常特殊的自我經驗方式。
批評中的任何嚴肅的問題，都不是意識問題，都應以具有個性的抽象概念和理論論證的方式體現，存在於具有個性的抽象概念和理論論證的可能的形式中。
批評反對明確的觀念
批評的抽象概念和理論論證，不可能表現為明確的形式、規則和觀念，而是表現為複雜性，偽裝性和隱藏性的，它超越了機械的推理，超越最複雜的邏輯系統，依靠的是哲學化的直覺和激情，形成充滿哲學化直覺和激情的過度的推論，和耗時的推論。
批評在藝術狀況與理論抽象論證，現實與想像之間，由此變成了半抽象的，令人遐想的模糊的論證。
批評的過度的推論和耗時的推論，使批評成為哲學性質的，不可能表現明確的觀念，只能暗指某種非內容，非表現，非形式，非規則和非觀念的意義症候。
哲學化的過度的推論，使批評中止了直接表達觀念的可能，一切都沒有答案，是一個朦朧世界，只産生意義的症候，這是最嚴肅的批評。
理論批判的藝術批評，是更抽象，更模糊，更玄妙、更幻想的藝術批評。
新的意義症候不是內心意識
理性主義的批評不是抽象論證的遊戲，而是通過沒有答案的，哲學化的直覺和激情的過度推論，探索和拓展批評意義的新空間，發現新的意義症候。
在抽象論證的新穎、抽象而富有想像的途徑中，而不是在批評家的內心意識中，隱含不可表現的意義症候和意義遠景。
批評産生的意義的症候和意義遠景，是內容、心理和感官感覺的意義，以及社會，生活，意識形態的意義的一種分離和流放。
意義的症候和意義遠景，是某種還未存在，還未被命名，還未被表示，還未被想像，還未被思考的意義；也是不可以思考，不可以看見，不可以想像的某種意義，這種意義只能存在於批評的抽象論證與模糊的藝術狀況的相互糾纏，和格鬥中。
作為症候和遠景的意義使我們不適，使我們的思考和記憶受苦，批評就是製造這種痛苦的機器，但這種痛苦，是實驗和冒險的概念的痛苦，不是內心意識的痛苦。
意義的症候和意義遠景，不是任何政治、生活、心理主觀的烏托邦理想， 而是充滿激情的抽象論證産生的意義的症候，是形而上的意義症候，它摧毀了自然化，經驗化，生活化，直接性，心理學和內容的理解。
|
