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沒有理論批判的批評是失語的批評

藝術中國 | 時間: 2009-08-12 13:42:59 | 文章來源: 當代美術家

社會學式的藝術批評的失語

社會學式的藝術批評同時具有正確性和致命的缺陷,正確性是從歷史,社會語境,個人經驗和個人遭遇出發來評論藝術狀況;致命的缺陷是,放棄了對藝術的純粹性的要求,放棄了對批評自身的抽象論證和理論批判的要求。

對藝術的純粹性、對批評的抽象論證和理論批判的要求,就是對藝術和批評的超越性,創造性、解放性和想像性的要求。

社會學式的藝術批評,用認識論,社會學,心理學術語的進行藝術批評,狹隘的局限于內容、意義和隱喻的闡釋,局限于解碼藝術作品的內容、意義、意象和場景,沒有觸及藝術的歷史,也沒有批評自身的概念和方法,以及抽象論證和理論批判,這是自然主義和感性主義的批評,迎合大眾意識形態和趣味,導致藝術和批評隨意,輕而易舉,無標準,神秘,不可知,最終導致批評的虛無和失語。

社會學式的藝術批評還表現在,對藝術狀況進行新聞報道式的被動的介紹和列舉,被藝術的混亂狀況所決定,在藝術潮流和時尚面前無所作為。

社會學式的藝術批評,由於沒有概念武器,沒有抽象論證和理論批判,因此不能進行理論冒險、理論質疑、理論干預和理論預見的實驗。這種批評在理論批判上無疑是失語的,充其量也只能算是政治化、生活化、情感化了的文藝感想或文藝隨筆,與政治化、生活化、情感化,市場化、媚俗化的藝術如出一轍。

批評要有抽象論證

批評的抽象論證,是批評的意義和責任的延伸和擴張,從對藝術狀況的報道和解讀,延伸和擴張到抽象概念領域,是批評的純概念的冒險,為的是擴展批評的意義。

抽象論證,使批評進入批評概念的歷史中,進入令人著迷的抽象概念的想像的王國。

抽象論證使批評成為的理性主義的批評,成為哲學化,美學化,詩意化的批評抽象論證,是批評投放到藝術狀況中的探測器,是探究、理解、質疑和反省的武器。

抽象論證,講述的是藝術經驗的幻想與理論幻想的結合的故事,理論幻想補充了藝術狀況中細小,具體,局部和經驗的幻想。

抽象論證,是批評的防護服、武器或盔甲,如果批評沒有它們,裸身進入藝術狀況的混亂的疫區,就會被混亂的病毒感染、同化甚至被消滅。批評的失語就是這樣産生的。

抽象論證,使批評不再迷信感性直覺和直接凝視,決不為藝術作品最初的感性直覺的刺激所決定,不再迷信藝術的現實狀況,不再迷信時代和藝術潮流,不再簡單的做藝術狀況的辯護者或反對者,而是對藝術狀況進行冒險式的理論質疑、理論分析和格鬥。

抽象論證,是批評登高的階梯,批評拾級而上,以擴展批評的意義,以及發現和預見新的意義症候。

抽象論證,是批評的生存語境。經過抽象論證的批評,才是深思熟慮、順理成章和真實可信的批評。

批評沒有抽象論證,就是不真實、不重要和不可操作的,就是陳腐,煽情作態、膚淺和媚俗的。

抽象論證的批評講究儀式,限制性程度高,儘管理性,晦澀,怪誕和離奇,卻有清晰的概念和理論論證的通道,比社會學的批評,思想意識形態的批評更直觀,更健康。

批評不由藝術狀況決定批評不是對各種各樣,形形色色的藝術經驗實踐資訊、經驗狀況的解釋和報道,而應該由抽象論證作為想像力,來自由的想像和説話。

批評的理性主義,以抽象論證為主要論證工具,比符合所謂客觀藝術狀況更真實,因為所謂客觀藝術狀況,是由於舊批評理論將藝術現狀神聖化而造成的。

理論性的批評不是實證性的,知識性的,工具性的,即不是批評和藝術狀況預先符合。

批評不能在抽象概念和理論論證以外,經驗的,實證的進行,這就是它的半先驗論性質。

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