有朋友看到陳寅恪致龍榆生的珍貴詩函，遂問我史學家陳寅恪為何會和詞學家龍榆生有著如此密切的交往。我想，家世、舊學背景、1949年後的邊緣心態等，都是他們能頻繁交往的原因，其中家世的原因可能尤為重要。陳家和龍家是過去文化世家極為看重的所謂“世交”。陳寅恪之父陳三立和龍榆生之父龍賡言均為光緒年間的江西籍進士，雖不是同年，但相互之間無疑有很高的認同感。龍榆生與陳三立、陳寅恪之弟方恪也都保持著密切的關係，“散原老人”陳三立更對龍榆生有提攜之恩。與陳寅恪書函一起，我們同時整理出了陳三立寫給龍榆生的十封信函以及若干書法，這批信函的通信時間在1932年到1937年之間。陳三立在函中談詩論藝之外，主要與龍榆生商討為朱祖謀(彊村)撰寫墓誌銘、刊刻《彊村遺書》或應龍榆生之請題字等，彌足珍貴。藉此可知陳、龍兩家世交之誼，也可見出前輩對後輩的提攜。

有朋友看到陳寅恪致龍榆生的珍貴詩函，遂問我史學家陳寅恪為何會和詞學家龍榆生有著如此密切的交往。我想，家世、舊學背景、1949年後的邊緣心態等，都是他們能頻繁交往的原因，其中家世的原因可能尤為重要。陳家和龍家是過去文化世家極為看重的所謂“世交”。陳寅恪之父陳三立和龍榆生之父龍賡言均為光緒年間的江西籍進士，雖不是同年，但相互之間無疑有很高的認同感。龍榆生與陳三立、陳寅恪之弟方恪也都保持著密切的關係，“散原老人”陳三立更對龍榆生有提攜之恩。與陳寅恪書函一起，我們同時整理出了陳三立寫給龍榆生的十封信函以及若干書法，這批信函的通信時間在1932年到1937年之間。陳三立在函中談詩論藝之外，主要與龍榆生商討為朱祖謀(彊村)撰寫墓誌銘、刊刻《彊村遺書》或應龍榆生之請題字等，彌足珍貴。藉此可知陳、龍兩家世交之誼，也可見出前輩對後輩的提攜。