許習文 
金石學形成于宋代，拓片是金石學最重要的文獻載體和研究對象，在經歷了元明兩代的相對沉寂以後，金石學至明末清初開始復興。特別是清代，文人學者對大量出土的金石産生了濃厚的興趣，金石學遂成了顯學。 焦山鼎舊藏于焦山寺的海雲堂，故稱焦山鼎。焦山與金山，北固山號稱京口三山，向來以山水天成，古樸清幽聞名與世，舊為宦客文人登臨雅聚之所，故焦山鼎在明清的筆記小説中是十分知名的，如顧炎武《金石文字記》，宋犖 《筠廊偶筆》、朱彝尊《吉金貞石記》、王士稹《池北偶談》等都有記載。《焦山鼎銘》自顧炎武、程穆倩以下，釋文甚多，或以為商器，或以為周器，或以為文王時物，或以為宣王時物，迄無定説。朱彝尊在《吉金貞石記》中説：“鼎銘其人莫考，曰王格于周，曰司徒南仲，殆周時器也。”這個觀點得到了大多數學者的贊同。鼎銘文字得石鼓文遺意，王文治的《論書絕句三百首》中第一首即説：“焦山鼎腹字如蠶，石鼓遺文筆落酣。魏晉總教傳楷法，中鋒先向此中參”。可謂推崇備至。 
焦山鼎向為吳中金石重器，與聖恩寺鐘、瘞鶴銘並稱吳中三大金石名器。相傳此鼎原為京口某公家物，時嚴嵩把持國政，聞此鼎欲佔為己有，某公不即獻，因嫁禍之，鼎競入嚴氏。嚴氏敗，鼎復歸江南某公，後舍之焦山寺中。此拓本原為明末閩侯徐興公舊藏，徐興公（1570—1645後），名勃，富藏書，家傳藏書及書畫達兩萬餘卷，建有藏書樓十余楹。徐興公的藏書多數由其子徐延壽繼承。順治初清軍攻陷福州，其書尚存，至1675年，清軍駐防福州，書樓被掠，徐延壽帶著藏書一歲三遷，流離失所，至康熙初在貧病交加中故世。所藏珍本秘籍遂散失殆盡，其中多數由鄭傑，林佶所收，一部分流入日本。這冊焦山鼎銘拓本據林佶的跋可知，得自徐興公之孫徐交之，大概就是在這個時候。徐交之其人莫考，可能是徐延壽之子。林佶得此冊後，以工楷恭錄王士禎，王士祿兄弟咏焦山鼎詩，汪琬、朱彝尊所作文于後。更請徐釚、周在浚和吳晉跋于卷末。其後流傳情況不明。至嘉慶七年（1802），梁章鉅在京師琉璃廠肆偶獲鼎銘拓本及釋文二紙、望歲莊農施中跋一紙、林佶跋一小紙，知是其閩中前輩徐興公舊物，因購歸之，但林佶跋中所言抄錄宋犖 、汪琬、王士稹、朱彝尊詩文俱不可見。且其在跋中雲：“而題者益多，將成巨觀矣”。但此冊卻不見題跋文字。梁章鉅雖感覺此冊並不完整，可能被分拆開了，但苦無賞析者。十餘年後，他專門把此冊攜往北京，求教其師翁方綱。其時翁方綱為文壇領袖，聲望久隆，昔年曾有《焦山鼎銘考》一書，如今見到梁章鉅此冊，大吃一驚，其上有“望歲莊農施中”一跋雲：“余同邑鄒貞臣先生今丹徒歸，貽余周鼎石刻，心甚愛之，而鶴巢主人所藏帖子有銘無鼎，予歸津頭當即寄鶴巢以成合璧也”。翁方綱於是懷疑其先前所作《焦山鼎銘考》一書有誤，其據以成文的是石刻翻拓本而非鼎腹拓本，於是悔其舊作並因此毀板。又作了一篇推翻自己的翻案文章，並係之以詩： 江南焦山鼎著稱二百餘年矣，新城王文簡兄弟為之詩，汪堯峰為之序，朱竹垞作跋。予少時曾撰考一卷，而未見其真拓本也。其後門人謝蘊山守鎮江，屬其精拓鼎腹文，詳審之，益知前所見石本之非真矣。然其鼎腹之本，實有訛舛，及訪諸遊焦山者，知其銅質古澤本非周時器，始悔昔作考徒勞耳。茞鄰梁子今以所藏林吉人跋冊見示，此冊前所裝鼎銘即予初見焦山寺石本。是康熙乙巳程崑崙、程穆倩重摹勒者，又剪去石本前後重刻之字，以冒充鼎腹拓本，此鼎腹本既原出重摹非真而程刻石本又加訛誤，而其釋文又加訛誤，誠所謂字經三寫，烏焉成馬者。扣盤捫鑰之流，競相傳賞，以為古跡，可笑之甚者也。然而新城王先生詩則已傳誦藝林，非一日矣。先生此詩亦本不當存諸集中，蓋先生夙未嘗知篆學，咏周鼎而曰卅次迷夏殷，又以敦盤之敦，誤押平聲。當日及門諸子豈無一二略知文字形聲者，畏其名位，莫敢糾諍，聽其取笑于後學，誠可嘆也。然既有此等詩序跋之流傳，則亦安名。應以無□名之，無□者，受命作鼎之人名也。其下一字釋惠釋專，皆非。姑闕之可耳，此銘文寺中石本多訛誤者，第二行下多添口字，第五行右內添〢，側下字下半全訛，第七行勒旗二字內皆訛失，第八行顯右半訛，第十行壽內有訛，無□人名，前後凡三見三處，無字皆各異。此則其所據，真鼎原本銅質，有泐蝕，而摹勒此鼎時不知是何字致此岐出也。至其最訛失者，第三行人名下是門內二字合作一字，古篆每多如此，內門者入廟門也。石本誤將門摹作下直不成字，以致釋誤作實余，若第五行王下釋道則民以四字亦非，第八行不顯下一字釋睿釋敷，亦皆非也。第二行于周下釋丙子烝頗似近是，然又安知原本此等處不無銅蝕難辨之由，實不能通讀，字字信以為實矣。原此周鼎文極古質久不存於世，不知何時何人作此一鼎，摹其篆于腹，古篆本不能如説文有定據又被重攜者摹形之失雜，以後人意為揣釋，自呂薛王俅諸家圖釋以來，鐘鼎古器之文雖未必皆出原拓而大致皆不至過差，未有沿誤若此之甚者，而士林顧亟稱以為著名之古跡，且如王新城之詩，播諸誦説，且如林吉人之楷，亦是以資賞，將安得嘿而息乎？愚於此鼎拓本既嘗有詩，今復係詩于後：梁子篋拓焦山鼎，鰲峰孫貽林鹿原。鹿原細楷識于後，鰲峰藏弆名尚喧（徐興公藏書國初尚存）， 前數行書亦不俗，恍見王鐸來梁園。鰲峯舊推鑒藏富，記與幔亭同惓言。（聞江寧周幔亭説焦山鼎文舊拓徐興公所藏最古）。今觀此是寺石本，乙巳摹者程崑崙。新城二王賦詩曰，汪序朱跋爭考援。此拓固非鼎腹本，此鼎實惟贗跡翻。宣和呂薛王俅錄，鐘鼎盉卣觚彝尊。孔悝銘追召虎拜，綰綽用享垂子孫。未知司徒南仲字，何時久蝕煙雨昏。歐劉昔釋林華觀，漢鐙篆尚徵引繁。何況周京審名氏，無專世惠盤鑰捫。垢道人稱鐫篆手，豈肯謬賞鯤鵬騫。牛空山又縮本繪，珉石底借充玙璠。六書八體原委測，三吳七閩文獻存。區區偽托古法物，寥寥真意驚海門。王朱汪輩遺集在，鹿原試共鰲峰論。及今藝林正文字，應與螺扁窮荄根。西樵詩為鼠輩作，猶勝阮亭貌胚渾。多年此事未厘剔，江水日夜雲濤吞。 這成為學林中一段有趣的公案。 ……未完待續，更多內容請看《收藏·拍賣》2013年6月刊 |
