盛宴--宣紙-彩墨--230×52cm--2012--· 相對於朱新建以野逸的筆墨承載肉欲的意念，但始終映襯著畫面背後那個孤高的文人化自我的背影，李津則通過“降格”與“貶抑”將自我釋放到了真正的現實之境，從而告別了傳統文人畫的自我界定，以媚俗化的姿態尋覓生理的愉悅感，在他的那些畫作之中，我們不時地捕捉到他的那樣一個自己的存在，那是一個在滿桌佳肴前大快朵頤的人，一個和女性盡享魚水之歡的人，偶爾，這個身影出現在文人雅集之中，但吸引他眼球的並非高雅的清談或歌吹，而是女人的臀部和雞腿，兩者被表現得如此肥美濃膩，強烈地撩動著慾望和神經，同時也對周圍那些沉迷于形而上思維的高士們構成了挑逗與反嘲……通過類似的對比性呈現，他確立了一個執迷於世俗享樂的自我形象，並且在“食”與“色”兩種題材的反覆書寫中予以強化，這兩種題材在他的創作形態中並不止于並行的關係，而是處在了進一步的相互轉換之中：“食”成為了“色”的隱喻，瓜果被描繪成陰莖，由女人握在手中加以褻玩，反之亦然，他筆下的女性肉體也令人聯想到豐盛、葷腥、熱烈的宴席，如果説這樣的表達會令女性主義者心生不滿的話，他在另一些作品中似乎對此進行了“贖還”：粗獷的男人穿上透明的紗裙，故作媚態……這種易裝癖所意味的“性別的顛倒”，與他那些泛性論的頹靡表達一樣，都可以視為對於畫家—文人這種歷史身份的消解，與此相輔證的是他畫面中密密麻麻、“縱橫歪倒” 的題款，也一反傳統文人畫中的留白習慣，仿佛對“眾聲喧嘩”（heteroglossia）的民間狂歡氛圍的刻意渲染。 
盛宴--宣紙-彩墨--230×52cm---2012- 事實上，李津的《美食圖》恰好以“食色，性也”巧對了“林泉高致”，在他的返俗之舉中隱含了大雅之音已然不存的無奈告白，從而衍生出了一種對於自我與文化的調侃態度，這種態度與 “玩世現實主義”、政治波普以及艷俗藝術具有切近的精神底調，或者説面臨著同樣的困境：伴隨著政治現實的挫敗和人文情懷的流失，藝術家們只能以類似犬儒主義的立場來轉換昔日的理想主義，來宣泄內心的痛苦與失落，而從題材性上發生的明顯轉向就是從公共領域（Public Sphere）走向私人空間(Private Sphere），或者，更形象地説，就是從“廣場”到“臥室”。 儘管面臨相同的困境，但書寫的取向有別，如果説“玩世現實主義”與政治現實保留了一種潛在的衝突感，李津式的表達則摒棄了與意識形態主題的最後一縷牽連，刻意返歸了日常世界，並且在其中尋找私人化的樂趣，那些題材看似“屑小”與“家常”，卻能穿越以民主程度來分界的不同社會形態而抵達人性的普遍情境，由此引發了越來越廣泛的喜愛；從另一個角度來看，他的這些作品儘管是“非政治化”的，卻以“將臀部露給政治之父看” 的方式實施了對於意識形態的縱情反諷，將之徹底地虛無化，相比之下，他對於傳統文人畫的消解，則應該更多地被視為一種不得已的背離，在他的內心深處，對於昔日文明高度的仰慕與體味始終在持續，譬如他的《清潤圖》就展現出一派清雅雋永的氣氛，其中的每一筆仿佛都含有水的滋潤與蕩滌，當畫面中那個文人形象如同他內心理想的自畫像被還原出來的時候，我們能夠察覺到這樣一種事實：當偉大的傳統不斷地淪喪，個人的命運就是一場放逐。 2012年10月 |
