張震宇作品-迷失0301--140cm×115cm-油彩-2003 藝術蟲：這樣啟示意義就出來了。 楊衛：對，它不是自我封閉，實際上它也是在尋找交流，但這種交流可能是一種背過身去的交流。 藝術蟲：古人這種隱逸性，為什麼到了當代您把它和抽象聯繫起來了？為什麼是抽象？ 楊衛：因為它本身跟抽象有一點點關聯，我開始説到中國過去的這種意象方式，就像是書法裏面的狂草一樣，狂草的誕生有兩個源頭，第一個是審美的需要，第二個是他不能寫清楚，一定要寫得別人都認不出來，裏面全是反動的，寫的都是造反的話，有點像我們的電報一樣，實際上像密碼。我們的狂草實際上是有這種功能的，這部分往往被史學家、研究者忽略了。這一點實際上跟抽象藝術是有直接關聯的，抽象很多時候是一種個人的密碼，如果不了解他這個人或者説不了解形式語言就很難認清它，讀不懂那些密碼系統，就無法翻譯它的歷史。這些東西只有跟抽象藝術産生關聯，因為寫實不具備這樣的特徵。 藝術蟲：中國文化傳統中一以貫之的這種文化態度，一直到現在，能不能把它稱為中國抽象精神上的一種核心或者內核？ 楊衛：沒錯，我關心的就是這樣一個內核。我們現在的抽象藝術家，大多數抽象藝術家，他的寫實的語言是學習的西方，你可以用西方的那套語言方式分析那些作品，但是精神狀態就很難用西方的形式來分析了。我更關心的是它形式背後的靈魂，藝術家靈魂的安放，我認為它是安放在傳統文化裏面的一種藝術態度、人生態度，是這樣一個銜接點。 藝術蟲：在這個層面上，有哪些您比較關注的年輕一點的抽象藝術家？ 楊衛：年輕一些，像架上的，比如説黨朝陽也參加我這個展覽，還有像張震宇，當然他不是抽象畫，我更關心的還不光是抽象畫的東西，抽象引申出來的第一是他的藝術態度，第二是他的語言系統的擴張力。比方説張震宇用日積月累的灰塵讓它自然形成的抽象畫，這樣一種觀念裏面有禪宗的一些東西，同時還有西方極簡主義的因素。不光是抽象畫了，已經把抽象的概念發展到藝術觀、宇宙世界觀等等這樣一些外延上。還有一個叫楊心廣的，我也蠻喜歡，他做了一些極簡的裝置，抽象性的裝置，也非常有啟發性。也就是説抽象領域的語言系統還有很多可能，不僅僅只是抽象畫。 |
