希臘裸體藝術的繁榮，與其特有的一些傳統的裸體習俗也有極大的關係。從更深的歷史淵源探究，這種習俗還是要追溯到原始的年代。“形狀舉止和外表一切樣式”改變了，或者説這種對裸體的崇尚已經提高到了一個新的、審美的層次。但是，這種以裸體為美的部分生活習俗和廣泛的藝術繁榮，畢竟是在以露體為恥的時代出現的，之所以出現這種現象，其最深底蘊，還是人類原始的性意識。希臘藝術中的裸體人物，男性大致有神、英雄、戰士和運動員，他們的出現，依舊是原始性炫耀特質的延續，是男性自欣賞心理的反映。女性裸體有神有人，但主要是美神的形象。而且值得注意的是，裸體美神的形象出現得很晚，直到古典後期才見諸於雕刻。這裡既殘留了原始人類生殖崇拜意識，同時（也是更重要的），還反映了女性被欣賞的社會心理和人類佔有欲的劇烈抗爭。也就是説，直至最後，才以裸體美神的出現來求得解脫。這些裸體人物形象，不論男女，都以一種理想的美的形式出現，這是人類審美意識發展過程中的一次飛躍。黑格爾論述希臘雕刻時説：“發明瞭這種造型藝術的個性，單憑形式方面的抽象就把它完全表現出來，而且達到難以匹敵的完美，這只是希臘人才能做到，根源在於希臘宗教本身。一種精神性較強的宗教就會滿足於收心內視和虔誠默禱，把雕刻作品只看成奢侈多餘的事。但是像希臘人所崇奉的那種陶醉於感性觀照的宗教就必然要不斷地進行創造，因為對於這種宗教來説，藝術的創造和發明本身就是一種宗教的活動和宗教的滿足；而對於希臘人民來説，觀看這類藝術作品並不只是看看而已，而是他們的宗教和生活的一個組成部分。……由於具有這種公眾性，希臘人的藝術並不只是一種裝飾，而是生命攸關的必須滿足的一種急需，正如繪畫對於鼎盛時代的威尼斯人那樣。”黑格爾：《美學》，第3卷，上冊第180頁。審美的與實用的；創造與滿足，在一個更高的層次上統一起來了。從人類本身的需要來考察，宗教與藝術依舊是一條通途。希臘有裸體人物形象，與其説在那些男男女女身上荷載著宗教，不如説是在宗教的身上荷載著男男女女。經歷了一段長期的壓抑，人類在潛意識中通過這條途徑去尋找著理想的性愛天堂。在古典文明的希臘，愛，本身就是一種宗教，愛的宗教! |
