古代希臘雕刻《赫拉克勒斯像》
古代希臘雕刻《望樓的軀幹雕像》
此外，表現英雄的圓雕也不少。如義大利那不勒斯博物館藏的一尊《赫拉克勒斯像》。作品據考證可能是西元前4世紀下半期大雕刻家留西坡斯原作的摹品。從文獻記載上看，留西坡斯沒有製作過女性雕像，他一生主要是塑造男性的神、英雄和運動家等富於力量表現的形象。而且在塑造過程中有意將人體比例拉長，打破了前人波留克來妥斯所創立的規範。赫拉克勒斯像中明顯表現出這種特色。雕刻中的英雄正處在完成第一項業績以後的短暫的歇息剎那。他斜倚在石柱上，那裏披掛著他剛剛剝下的騷擾涅墨亞山谷羊群的獅子的毛皮。人物拉長的比例，誇張的上半身以及那緊張隆起的肌肉團塊，使之猶如巨人一般出現在觀眾面前。他重心落在左腿，右腳微微往前移出，左腋撐在石柱上，左手背于身後，整個身軀往左傾斜，猶如一座大山將要傾塌之狀，令人不禁懷疑那根石柱的支撐能力。這種人體形狀對精神的表現，的確有如黑格爾所説的“成為一種更高、更適合的表現形式”了。在西元1世紀左右，還有一尊著名的雕像，那就是收藏于義大利教廷博物館的《望樓的軀幹雕像》。這是一件殘缺的作品，頭部、雙臂以及小腿已經散佚。因存放于教廷的望樓而得名，但有學者認為，這可能也是赫拉克斯的雕像。作品出自雅典的阿波羅尼阿斯之手，他以精確的解剖學知識和嫺熟的技巧，刻畫出一個魁偉而扭曲的軀體，那痙攣而顫抖的肌肉團塊使人感到其中蘊蓄著一股一觸即發的爆炸力。除了赫拉克勒斯以外，也還有其他人物形象，其中最著名的是《拉奧孔》。拉奧孔是普裏阿摩斯和赫拉柏的兒子，特洛伊城的祭司。希臘人圍攻特洛伊十年不下，最後想出木馬計智取。拉奧孔警告特洛伊人不要把希臘人故意留下的木馬拉進城內，以免中計。不料此舉得罪了雅典娜等神祇，因為自戰爭開始，天上眾神也分成兩派，雅典娜支援希臘人。於是，她在盛怒之下派出兩條巨蟒，在一次祭祀中把拉奧孔連同他的兩個兒子活活纏死。《拉奧孔》是希臘化時期羅德島雕刻的傑出代表作，作者為阿格桑德羅斯、坡留多羅斯和阿典羅斯等三人，約制于西元前2世紀至西元前1世紀之間。拉奧孔與巨蟒糾纏搏鬥，顯出了非常複雜的扭曲動作。人物右臂彎向勁項的後面，兩手握著長蛇，頭和身都往後仰著。兩腿分開，屈成半站半坐狀，動作呈離心的四面分散形，站立也很不穩定，突出了人物痛苦掙扎的情景。微張的口，緊鎖的眉，顯出一副痛苦絕望的表情。但是，即便是這種時刻，人物形象也不顯得醜。所以18世紀德國美學家拉辛在其專著《拉奧孔》中曾以他為例，論證詩與畫的區別，認為畫（雕刻）即便在這種時刻仍然表現美。是的，人類對美的追求越來越明確了，不論是赫拉克勒斯、拉奧孔，還是其他這類力神的形象，都是在著力雕琢男性肌體結構和團塊起伏交錯的美。也許，古代希臘人在這裡寄託著他們的苦悶和無奈，徬徨與憂傷。他們在潛意識中，希望再度出現人類歷史上有過的那種足以自豪的英雄年代，並以此為憧憬，策勵自己奮力掙扎、勇猛苦鬥。 |
