古代希臘雕刻《赫拉克勒斯與肯陶洛斯》
古代希臘雕刻《赫拉克勒斯第十一項功績》
古典盛期，在男性人體的雕刻中自由地把力與美集于一身，這在藝術表現上是一個很大的進展。力，透過美的形式傳達出來；人們在審美的愉悅中，又領略到一種力的內涵。後來，由於地域的差異和隨著時代的發展，往往會表現為對這兩方面的不同強調。這就形成了前面提到的所謂“力神”與“美神”的兩個類概念。除了宙斯以外，作為力神來表現最多的是赫拉克勒斯。赫拉克勒斯在希臘神話中就是一位力大無比、勇武過人的英雄。他是宙斯與阿爾克墨涅所生的兒子。還在搖籃時他就已經顯露出英雄的本色。出於對阿爾克墨涅的忌恨，他一齣生就遭到天后赫拉的暗算。她派兩條毒蛇鑽進搖籃，企圖置他于死地。但沒想到竟被這個嬰兒連頭扭斷。後來在養父安菲特裏翁教育下長大成人，並作出了許多英雄業績。早在西元前8世紀的荷馬時代，就有表現英雄的雕刻作品出現，如《赫拉克勒斯與肯陶洛斯》。有關的故事，在前面介紹奧林匹亞宙斯廟山墻上的阿波羅雕像時已談到。但這裡所刻畫的英雄與半人半馬怪的關係，顯然不是在廝殺，而是在作友好交往。他們互相擁抱著，赫拉克勒斯臉上呈現出滑稽的微笑，而肯陶洛斯卻瞪著驚奇的大眼睛。他們頭上都戴著同樣的帽子，臉上也長著同樣的大鬍鬚。作品充滿了一種稚拙的幽默感。這時候的英雄形象，還明顯地存留著非洲大力神的痕跡，對英雄和半人半馬怪，都是有意地突出他們的性器官以及臀部等部位，而對他們的筋肉結構之類，尚未曾給予注意。古典時期以後，表現最多的是他的十二項英雄業績。傳説中這十二項英雄業績，也許是遠古人類與大自然搏鬥的英勇精神最集中的凝聚，所以，赫拉克勒斯也成了古代希臘英雄中最足以驕傲，也就是最能滿足人類自炫心理的人物。黑格爾認為，赫拉克勒斯的十二項偉績似乎也象徵一年十二個月，赫拉克勒斯一方面是完全按照人而個性化的一位英雄，另一方面也具有象徵化的自然界的意義，他是太陽行程的一種人格化。這有他深刻的見地，人類對大自然的認識通過這個英雄的軀體表現出來了。與此同時，人類戰勝大自然的驕傲也通過這英雄的軀體表達出來了。這時候，以寄託著精神的人體形象作象徵，已進入了最高的階級。其中最圓滿的是人體形狀。在這個階段，人體形狀顯得已刻畫成為一種更高的更適合的表現形式，因為精神到了這個階段一般已開始離開單純的自然事物，轉到它自己的獨立的存在來表達自己了黑格爾：《美學》，第2卷，第67頁。。建造于西元前5世紀80年代的雅典寶庫，其中回檐浮雕就有以赫拉克勒斯的故事為題材的創作。現存德爾菲博物館的一塊就是表現英雄完成第三項功績，即生擒刻律涅亞山上有金角銅蹄的赤牝鹿的情景。浮雕雖然損毀嚴重，但頭部、軀幹以及左腿仍保存完好，看得出英雄一躍而起，騰空猛撲牝鹿的雄姿。古風時期奧林匹亞宙斯廟的十二塊回檐浮雕，也是以英雄十二項功績為主題的。如其中第七塊，也就是第七項功績——馴服克裏特的一頭髮瘋的牡牛。作品中赫拉克勒斯以大跨度的動作和急促回轉的身軀迎戰衝撞過來的公牛，以身體強烈扭曲表達出一種不可阻擋的力量。又如第十一塊浮雕，表現英雄從百頭巨龍那裏奪取三個金蘋果的故事。赫拉克勒斯代替阿特拉斯背負著蒼天，讓他到聖園裏去引誘毒龍入睡並將它殺掉。最後用計騙過看守的仙女，摘回三個金蘋果。浮雕中央的就是赫拉克勒斯，他正替阿特拉斯托著天空。站在他面前的是阿特拉斯，手裏拿著已經取回的金蘋果，並故意以此逗引他。阿特拉斯是被宙斯打敗後受罰永遠托著這世界極西處的天空的。他打算讓赫拉克勒斯永遠代替他。站在英雄背後的女子是阿特拉斯的女兒，也有人認為是雅典娜，她舉起右手似有意助英雄一臂之力。與第七塊的表現手法不同，這裡沒有大幅度運動的線條和扭曲的軀體，相反是三根幾乎是筆直的線條。在畫面上赫拉克勒斯頂天立地，有如豎著的柱子般用頭、肩和手頂著蒼穹。 |
