正如早期的宙斯或阿波羅的神像一樣，男性力的表現是希臘人在藝術上的著力追求。在人物的粗拙強悍的形體中，透出一種動物性的愚蠻。如古式時代的《克裏奧比斯像》，大概是現存的這個時期最早的作品了。克裏奧比斯是希臘傳説中的著名英雄，是阿爾哥斯城赫拉神廟女祭司的兒子，因為對神的虔敬而得到長生不死的恩賜。雕像大約作于西元前6世紀前半期，人物正面直立，雙手垂直放下，兩臂比例明顯嫌短。胸、腹部的肌肉僅僅用刻出的輪廓線來表示，未能理解內中結構。但是通過寬闊的肩膀、粗壯的四肢以及略短的頸項等等，也使人物顯示出了一種猶如多立安柱式般的力量感。與此類似的，還有在雅典附近的阿納維索斯出土的《庫羅斯像》，大約製作于西元前520年，又稱庫洛伊索士的墓像。由基座銘文得知，它是追悼陣亡者的紀念雕刻。粗壯的肢體滲出一股強力的生命活躍感。從作品的方法上，我們明顯地看出人們力圖再現男性身上的那種原始慓悍的特性。到古典初期，著名的作品有《弒暴君者像》，這是克裏提奧斯和奈索特斯合作的傑作。弒暴君者是指雅典人哈莫底奧斯和阿裏士托斯頓，他們共同策劃刺殺雅典暴君希庇亞斯。行刺雖未獲成功，但引起了雅典人民推翻僭主政體的運動。雅典人民為了紀念這一功績，為他們立了像。與以前的作品相比，人物動作幅度加大了。兩個人都以相似的姿態往前撲殺，但年輕的哈莫底奧斯高舉著握刀的右手，年長的阿裏士托斯頓則平舉著搭著披風的右手，對稱而有變化。這裡的人體，已經不僅僅著力於對粗壯的自然形態的歌讚，而且開始了對軀體的勻稱、動態的舒展的推敲。 
古代希臘雕刻《伊利索斯》
希臘人經過100多年的摸索，到古典盛期也即西元前5世紀的時候，終於擺脫了那種樸素的自然性的束縛，而自由地把力與美統一于一身了。這裡的美，是一種狹義的美，是指經過藝術家有意識的提煉加工的一種形式，比較突出地顯現在人物的造型、比例等等方面。這是人類思維的一個飛躍，發展到後來，甚至形成了一種相對固定的樣式，如重心落在一隻腳上的站立姿勢，單純靜穆的儀態表情等等。這是一種提煉出來的、體現了時代共同審美心理的理想形式。這是人類走向成熟的一個標誌。古典盛期的菲底亞斯的作品，正是這種成熟形象的體現。菲底亞斯是西元前5世紀著名的雕刻家，伯裏克利當政時期，他一直作為文化方面的得力助手。從西元前40年代初期至30年代末期約20年時間，他一直領導雅典的整個藝術事業。在此期間，製作了巨型的雅典娜單獨雕像。同時，還領導和參與了巴底隆神廟等主要建築雕刻裝飾，為雅典作出了巨大的貢獻。後來又為奧林匹亞製作被譽為世界七大奇觀之一的宙斯像等許多作品。菲底亞斯這個名字已經成為希臘雕刻全盛時期的象徵。作為裸體男性形象的代表，是《奧林匹斯》和《伊利索斯》。奧林匹斯或稱奧林匹斯山神，是雅典衛城巴底隆神廟東面山墻的一座雕像。整個山墻是表現雅典娜從宙斯頭腦中誕生的故事。雕像大部分已散佚，所留下來的也殘缺嚴重。《奧林匹斯》也有人認為是忒修斯，甚至還有人認為是狄俄尼索斯。這些考證上的分歧並不重要。他的藝術魅力，在於雕刻家諳熟解剖關係，借著粗豪的斧鑿效果把男性的力與美表達出來了。難怪他被譽為最完美的一尊裸體男性雕像。那斜臥著的正欲起身的姿勢，那準確而概括的肌肉團塊，生動地體現出了青年男子的內在生命力。也許，把他理解為奧林匹斯山的象徵更為合適，那充滿青春朝氣的軀體，與早晨沐浴著阿波羅光輝的奧林匹斯群山所呈現出的勃勃生機，的確達到了一種情感上的契合。與此相對應，在西面山墻上有一尊《伊利索斯》。這面山墻內容是表現雅典娜與海神波塞冬爭當雅典保護神的故事。這尊雕像象徵流經雅典的伊利索斯河。人物是側臥的姿勢，左手將上半身支撐起來，整個身軀的一條彎成弧形的線條，使人物猶如繃緊的弓充滿了彈性。加上那寬闊的肩膀，豐厚的胸大肌和隆起的肱二頭肌，讓人聯想到這是一股猶如伊利索斯河永無窮盡的力量源泉。 |
