首先，從白玉本身的品相和製作工藝來看，“白玉圓璽”採用上等的玉料製作，符合玉器“細、膩、溫、潤、結、凝”的“六德”。這方印璽保存完好，字圖清晰，邊飾無損，不愧為“東方藝術頂級奢侈品”中的精品。從玉璽製作來看，古人有言，“玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。”玉器的工藝水準和鈕工的精粗直接影響一方玉器的價值。清代是玉器製作的鼎盛時期，玉器加工藝高度發達。“白玉圓璽”是清代玉器製作的代表之作，雕琢奇巧、精緻傳神，構圖精美和諧，達到好料精工的完美結合。 其次，“白玉圓璽”具有無上的身份價值。自古以來，御璽不僅是鎮國之寶，還是皇室之珍，是無上權力的象徵，為神權、王權的極致體現。現在，雖然御璽喪失了作為權力象徵這一價值，但仍是不可多得的珍品。而就其使用者的身份來説，也為“白玉圓璽”增加了不少價值。乾隆愛玉賞玉藏玉，一生曾刻的1800多方印章中，大部分材質皆為玉器。乾隆玉璽不僅體現了君王個人的喜好和審美，也體現了宮廷造辦處的精湛工藝，充分體現了玉器的“精”、“稀”、“美”價值。 再次，“白玉圓璽”具有很高的文化、歷史、藝術價值。印璽上刻有乾隆皇帝的自題詩，頂部根據玉質本身的特點雕出“雙龍捧幹卦”紋飾，這一紋飾不僅是乾隆印璽常用的圖案，而且還出現在同時期的其他宮廷器物上，是乾隆時期重要的標誌，具有特殊的內涵和意義，對研究乾隆時期的宮廷藝術具有重要的參考價值。 第四，“白玉圓璽”來源可靠，有據可循，保證了作品的真實性。在記載乾隆御璽印譜的著作《乾隆寶藪》中，這方御璽有明確著錄，與文章記載相較，無論是材質、大小、鈕式，還是印文篆法、構圖佈局都相吻合。作為乾隆帝太上皇時期的重要用璽之一，“白玉圓璽”經常鈐于內府收藏的書畫上，例如：故宮博物院的《五牛圖》、晉代王獻之的《中秋帖》，台北故宮博物院收藏的明代唐寅的《品茶圖》等，這些都可證明這方印璽實為乾隆皇帝御用真品。 最後，“白玉圓璽”也屬稀缺資源，乾隆一生雖然印璽眾多，但大部分都藏于故宮博物院這些機構中，流落民間的，也在戰亂中散軼殆盡，真正出現在市面上的極為有限。 從市場整體情況看，如前文所示，印璽的價格，尤其是皇家印璽的價格一路攀升，成為市場追捧的熱點，這一現象和近年來中國買家強勁的購買力和新興的藝術投資收藏浪潮密切相關。在當前海內外的玉璽拍賣市場上，印璽的競投對象，尤其是皇帝璽印的買家，基本上都是華人收藏家。 印璽收藏潛力無限，然而，就目前印璽收藏而言，仍是收藏小項，屬於沉澱式收藏品種。對收藏家本身來説，具有相當高的入門高度，無論是玉璽的鑒賞、收藏還是投資，都需要一定的文化修養。然而，古印璽大都選用上等玉料，製作考究，相對來説，造假者很難偽造，因此贗品較少。而且御璽文化價值、文物價值、收藏價值和投資價值兼備，是“終極玩家”參與的頂級奢侈品。 |
