陳智安《瑤峯琪樹》53×105.5CM2010年

一、展覽名稱

養墨堂 2170中國畫提名展

二、擬定展覽時間及地點

展覽時間：2011年5月15日——2011年6月4

開幕時間：2011年5月15日下午3點

展覽地點：養墨堂美術館

詳細地址：南京市奧體華山路136號

三、主辦及協辦單位

主辦單位：江蘇養墨堂藝術有限公司

承辦單位：養墨堂美術館

協辦單位：中國墨痕美術導刊 養墨堂藝術網

四、參展藝術家（姓氏筆畫為序）

馬駿、丘挺、丘舒曼、葉芃、劉琦、孫洪、孫浩、朱濤、張見、張喆、李金國、杜小同、陳智安、金心明、徐鋼、秦修平、高茜、曾三凱、潘汶汛

中國畫畫體之演變,乃人物牛馬盛之於前,山水花鳥盛之於後。人物，花鳥，山水正式分科，各作為一種獨立的藝術表現形式成熟于唐朝。直至今日，在學院派式的教學研究中，這種分科仍然存在。

繪畫與宗教之關係，無論中外似都難解難分。中國畫在觀察認識、形象塑造和表現手法上，深深受到儒、釋、道三家思想的影響，體現了中國傳統的哲學觀念和審美觀，體現了中國人對自然、社會及自身的認識感悟。

中國古代相容博取，儒、釋、道諸家並收，即所謂“三教合一”，古人各取其長為吾所用：“儒療皮膚,道療血脈,佛療骨髓”；“以佛治心,以道治身,以儒治世”。儒家關乎倫理教化,道家重於頤養精神,至於生死之本、性命之奧,則求之於佛家之門。元人劉謐作《三教平心論》曰:“天下之理,不過善惡二端,而三教之意,無非欲人之歸於善耳。”三教雖有其異,目的卻不相衝突, 彼此互補,相安無事，人我同登善域。

中國這種傳統的哲學思想，直接影響到中國畫的藝術精神。古人論畫，山水起于玄，花鳥通乎禪；起于玄，故澄懷以臥遊。通乎禪，故一花一世界。而人物畫，則與成教化、助人倫的儒家思想相契相符。

故曰：非畫也，真道也，畫之所在，亦道之所在也。是知畫家臨素揮毫，畫象布色，發于生意，得之自然，以一管之筆，擬太虛之體，以翰墨之微，究天人之道，非徒斤斤于形態色相者也。

養墨堂以振興民族藝術為己任，以傳承中華文脈為旨歸，秉德養墨，以畫説話。有感於西風日熾，新潮蜂起，標榜西學者睥睨群倫，泥于古法者自詡正宗，乃至互相攻訐，言不及義，舍本逐末，徒損精神。養墨堂特邀宇內丹青妙手，山水、花鳥、人物名家各數人，成就“養墨堂?2170中國畫提名展”。“2170”有兩重含義：其一、參展畫家皆活躍于21世紀的中國畫壇；70即參展畫家皆出生於上世紀70年代。

諸家悉心畫道，高明者銳意出新，與時俱進，沉潛者溯流窮源，格物致知。風格不求一統，題材自在多變，或質沿古意，而文變今情;或別開新境，以自出胸臆；足可代表當下國畫時風。今自大江南北匯于一堂，而必有可觀者焉。