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龍年郵票被指為"凶神惡煞"引爭議。
中國龍(一)
中國龍(二)
一直以來，人們習慣把“龍”譯為英文的“Dragon”，然而在剛剛過去的龍年端午節當天，台灣著名出版人、民俗文化家黃永松做客深圳市民文化大講堂時卻提出：以龍的傳人自居的中國人所崇拜的龍圖騰是一個創意設計作品，它與西方兇獸dragon完全不同。
多少年來，龍是中華民族共同敬奉歷史最久遠的圖騰神，然而，龍究竟是什麼？它是怎樣起源的？各種觀點卻五花八門，莫衷一是。有人説它是一種神異動物，有人認為它是雲、閃電等自然現象的具體化和生物化，也有人認為，它是遠古先民對恐龍的記憶，並因恐懼恐龍而産生龍崇拜；甚至也有人認定它是由西方傳入的。
在對龍文化的長期研究中，黃永松逐漸形成自己的觀點：龍是中國文化最偉大的設計，而這個偉大作品的始作俑者，就是黃帝。
不是“Dragon”
而是“Long”
在黃永松的電腦裏，珍藏著海量的與“龍”有關的各種圖片，從考古發現的距今8000年多前的龍造型，到各個朝代的玉器雕龍和服飾圖案，應有盡有，不一而足。黃永松説，只要稍稍關注一下中國龍八千年來的逐漸演變，僅僅從外形上就可以看出：中國龍就和西方龍明顯不同。
“中國龍，除應龍以外都沒有翅膀，頭似駝、角似鹿，是集合了多種動物而設計出來的文化形象，西方龍則是蝠翅，鷹頭或者獸頭，獸身。”
外形的不同還是次要的。中國龍和西方龍最本質的區別還在於它究竟是善還是惡，而這也正是黃永松希望為龍正名的關鍵所在。
今年年初發行的一枚龍年郵票因為被郵迷們指為“凶神惡煞”，一度引發眾説紛紜。票面上，一條大龍正面朝外，雙目圓睜，怒口大開，仿佛正在嘶吼。“一臉兇相！龍什麼時候變得這麼嚇人了？”“它在向誰怒吼發威？”不少郵迷大為不滿，不過也有人表示支援：“中國龍正需要這種霸氣”。
黃永松認為，設計者顯然不夠了解中國的龍文化：西方“dragon”噴火守財，為惡多端，是被聖人剿殺的惡獸，而中國龍卻為人間慈悲降雨，是聖人讚許的瑞獸，因此以往的中國龍形象往往避其正面，而以側面示人，呈游動之態，以喻其行雲布雨之恩澤。
“製作龍、鳳等工藝品的民間工藝師有一句口訣很説明問題：龍愁、鳳喜、獅子笑。中國龍的形象一直是雙眉緊鎖，但這絕對不是兇，而是愁。因為在中國人的觀念中，一個家庭中父親是龍，母親是鳳，父親是力挑千鈞的一家之主，因而時常面露愁容，神色深沉，不像母親那樣慈祥隨和，經常面帶笑容。”
黃永松説：“中國人以龍的傳人自居，而中國龍在西方同樣發音Dragon，這就使得西方人一下子聯想到基督世界的那種惡獸，産生不好的印象。當今中國經濟騰飛令世界矚目，正所謂飛龍在天。今年是龍年，正是我們應該為中國龍正名正音的時候。”
土生土長八千多年
中國龍不是舶來品
黃永松説，有太多的證據可以證明中國龍不僅是“土生土長”，而且歷史比西方龍要古老很多，所以不可能是西方傳入。
黃永松的電腦中有一張蒙古敖漢旗興隆洼遺址圖片。圖片中，石塊與陶片堆出了一個清晰的S形龍形，龍首部位放著一個野豬頭骨。他説，這就是目前發現最早的龍的形象。距今已經8000年曆史。
“在遼寧阜新查海遺址的原始部落廣場中，也有一條19.7米的紅石塊砌成的龍，距今也有7400年的歷史；最早的玉龍也出現在內蒙古，有5000多年的歷史。”
“這些考古都否定了‘中國龍是西方傳來’這種假設。一方面，中國龍有自己獨立的起源已成為定論，而且年代遠遠早于西方龍；另一方面，中國龍也有獨立的演進過程。”黃永松説，商代之前，龍的起源因為沒有文字記載，都是考古引發的假説，而此後龍進入了有史可考的時代。在8000年漫長的演化中，龍從最初商代以前的無角，到商代後有了角，到唐代兼有獸身與蛇身，再到宋代統一為蛇身，至此龍的定型大功告成，之後各朝只是微有調整。
西方龍的起源和演進則完全不同。黃永松告訴記者，西方的龍從古希臘開始就是以惡為主，古希臘龍稱之為Drakon，是英文dragon的前身。
黃永松説，Dragon最早是凱爾特人的崇拜對象，中世紀維爾京人將自己的海盜船船首雕刻成Dragon的樣，而基督教的誕生，使Dragon的命運發生了根本性的變化。“新宗教往往將原始神物貶低醜化，比如雅利安人入侵印度後，就將原來土著神阿修羅‘貶’為惡魔。”
在西方傳説中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運”，有很多惡龍的傳説。而在西方的英雄史詩，如希臘神話、北歐神話，日耳曼神話中都有英雄屠龍的故事。
龍是創意設計作品
設計師是黃帝
而這個作品的設計者，正是黃帝。
黃永松告訴記者，史記有記載：黃帝“北逐葷粥，合符釜山。”學者們認為，“合符”一意是滅蚩尤後合兵符，另一意則是會盟各部落創造共同的圖騰，因此後世才有“畫龍合符”的傳説，而幾年前，河北省徐水釜山頂的一系列重要考古發現則印證了這一點。
2008年，河北省文物研究所所長韓立森帶隊，在釜山山頂黃帝廟遺址發掘出了明代的建築基礎和明代崇禎年碑額，金元的建築殘構，唐代陶器碎片，以及距今3500年的商代繩紋陶片，並在其下一米處又挖出殘碑，殘碑上有殘字“黃帝時諸侯合符即(此)……最著龍之先”。
“通俗地説，‘合符釜山’是黃帝融合各部落的第一次‘建國大會’，它是中華民族的創元盛事，也是中華文化自覺的原點。”黃永松説。
“那個時候各部族都有自己崇拜的圖騰。黃帝就讓各部族帶來自己的圖騰動物。有的部落帶了魚，有的帶來老虎。黃帝拿了一個籠子把這些動物放在裏面，龍的發音就是從這裡來的，也是聚集在一起、團結和諧的意思。黃帝和他的大臣很聰明地把主要的動物特徵搬出來，集合成了我們今天龍的圖像。”
南宋羅願《爾雅翼》説龍的形態有“九似”，即頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。而黃帝等人共創的圖騰龍，也逐漸作為中華民族的一個符契，成為中華民族大融合、大統一的標誌。
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