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中西方攝影的對比是文化的對比
隨著我國改革開放和中外交流的增加，我們熱衷於對中西方攝影手段的對比，産生了許多爭論和反思，最突出的就?quot;荷賽"現象和中國所謂"畫意"攝影與西方"寫實"攝影的爭論，一些人已從這些爭論中感受到了攝影背後的因素--文化背景，而仍有許多人在"手段"上大做文章，認為西方攝影"手段"符合攝影特性，中國攝影"手段"有悖攝影特性。這種"手段"的對比是片面的，試問寇德卡的攝影"手段"與解海龍的攝影"手段"是一致的或孰高孰低呢?亞當斯的攝影特性就比朗靜山發揮的充分嗎?中西方攝影的對比，歸根到底還是文化的對比。
我們用歷史唯物主義的觀點來看，西方社會經過工業革命和現代資本主義的高度發展，其社會視覺文化發展是極其發達的，不論西方現代商業社會對視覺符號的發展，還是西方文化歷史傳統的演變和繼承，西方攝影?quot;手段"無不浸透著其文化發展的痕跡。我們無疑要重視在這文化基礎上練就的攝影"手段"，同時更要關注攝影"手段"與文化的關係。如荷賽的攝影表現形式是西方新聞攝影的審美和攝影師個性的表現和內心的表達;而當今中國風光攝影熱，是現代攝影寫實風格與中國傳統畫意審美觀碰撞的火花，他們都是社會文化發展的産物。如果將"荷賽"拿來作標準或否認"中式"風光攝影的價值，其實是對它們文化背景的否認。
任何攝影手段的演變，既有技術進步的因素，也有社會文化歷史發展的影響，西方眾多的攝影流派，既是個性化攝影手法的表現，更是自覺和不自覺的對歷史條件下的視覺文化的理解與構建。如中西方視覺審美就是不同文化背景的表現。我們在評價國外豐富多彩的攝影圖像時，不僅要看到國外攝影師?quot;觀看"方式和內容，還要關注使他們為何這樣"觀看"的社會文化背景，特別是在對比拍攝的內容時，更要理解不同社會視覺文化的內涵對圖像的影響。
關注攝影傳播的文化策略
傳播與文化的關係密切，其實中國攝影界對圖像的視覺文化意義的理解，來自圈子外媒體對攝影圖像的運用。因為縱觀這些年對攝影圖像的文化價值發現和評説所産生的影響，都來自於攝影圈外的傳媒，即傳播使攝影圖像的視覺文化意義得以體現，讓圈子內外的人感受到攝影的社會性。現代網路技術的發展，也使影像的傳播達到空前的普及狀況。攝影圖像正是靠大眾媒體傳播，才走下了藝術的聖壇，披上?quot;文化"的盛裝。
本文在這裡所要表達的攝影傳播的文化策略，是指攝影的權威機構或引領社會的資訊傳播機構，在對歷史文化傳承及現實社會文化需求的基礎上，對攝影圖像文化意義發掘、倡導的價值取向和行為方式，這是一種攝影文化觀照對攝影圖像評價的過程。攝影圖像這種評價策略已在社會的資訊傳播機構，如網際網路、廣告公司的等部門中，隨市場經濟的需求已初見端倪。而攝影權威機構，在策略上給人感到仍唸唸不忘攝影的技術和藝術手段等問題，沒有站在視覺文化的層面上，給攝影圖像的內容以更廣泛的評説和分類，攝影權威機構似乎只?quot;藝術"給於更多的評論和發掘。
在傳播學研究的範圍內，文化的傳播有宏觀社會和大眾心理因素，這正是我們對各種類型媒體上攝影圖像有複雜理解的原因。在社會文化大背景下，我們對攝影圖像符號意義的把握，更多地來自於媒體。如何凸現某個攝影圖像的文化價值，或著説如何表現某幅攝影圖片內容和形式的價值，就要關注傳播方式--倡導和評價--這就是一種文化的策略。
站在理論研究的層面上，用視覺文化的概念來指導具體的攝影實踐可能是庸俗的，但用視覺文化觀照攝影圖像的分類和評價體系，卻是非常必須的。
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