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邵夷貝
如今流行的民謠與以往有所不同，曾經欲言又止的現實在“80後”創作人筆下變得詼諧而暢所欲言，直觀的生活經歷在他們的歌唱中生發一種共鳴，逐漸傳播開來。
每個時代都有屬於他們的“羅大佑”
台灣民歌運動之初，歌手胡德夫曾在中山堂舉行民歌音樂會，經歷過激情與夢想的他在多年後説：“一個時代要反省，需要民謠。”著名樂評人王昕深為贊同：“民謠像一種武器。它反映著社會的文化、生活，以及一部分人的思維觀念。跟搖滾樂一樣，民謠強調的是一種社會意識。”
在那個幾乎所有人都聽羅大佑的時代，那一代的中國大學生，能把羅大佑寫的上百首歌唱得爛熟，他們用羅大佑的歌來宣泄、審視或感動自己。“在我們那幾屆，復旦大學的畢業生總會在畢業前聚會高歌，所有班級、所有人都在唱羅大佑，無一例外。”王昕説。
然而時代在變，流行在變，民謠也在變。“每個時代都有它的民謠。我們喜歡羅大佑，但“80後”或者“90後”的人可能很難體會那種價值觀念和感受，那是我們這一代人的共鳴。但他們聽周傑倫的歌時會産生共鳴，周傑倫就是他們這個時代的民謠歌手。”
“相信時代會被真誠改良”
“我的歌都是關於‘80後’這一代人的生存狀態。” 生於1983年、創作《大齡文藝女青年之歌》的邵夷貝説。
這一代人的生存狀態是什麼？或許可以將邵夷貝的經歷看作一個“非典型”的縮影。
“我們這代人人生的階段好像就是校園裏、校園外，上了20年學，一旦走出校園，社會就要求你一天之內變成另外一個人。”邵夷貝説：“我們好像是從少年一步邁進成人，很多東西都沒來得及想清楚，很茫然。”於是她寫歌反思教育，也反思教育之外的現實。“誰把天空污染得昏暗，把你的臉色染得慘白；誰把你教育得善良無害，然後讓你在現實中哭著學壞；誰許你一個虛幻的未來，讓你為了它把夢想掩埋；誰把你的學歷變成一紙空白，然後告訴你這就是優勝劣汰……”這是邵夷貝專輯《過家家》裏，她認為最重要的一首歌《誰偷走了你的時代》，旋律雖簡單，卻毫無保留地反映了她對時代的看法。
邵夷貝笑稱“80後”的自己在這個時代中是“老少女”狀態，“我是大齡文藝女兒童，還喜歡玩玩具、聽兒歌、看動畫片。”而對於時代所特有的一些社會現象，她表示：“這個時代會很奇怪、無厘頭地發生各種奇怪的現象和事情，但是就像我歌詞裏所寫的‘我們相信這個時代會被真誠改良’，至少心裏還要懷有能夠努力推動它向更好方向發展的願望。”
“一把吉他就可以打動歌迷的心”
“民謠在路上”全國巡演首站北京星光現場，作為“80後”民謠代表，邵夷貝背著一把大大的吉他登臺，面對著台下眾多觀眾演唱了那首讓她在網路上一舉走紅的《大齡文藝女青年之歌》；作為校園民謠的接力者，一身白襯衫的盧庚戌抱著吉他登場，唱起他成名的老歌《蝴蝶花》，台下來自清華大學的師妹一片尖叫；早期民謠偶像張行一首《歌聲與微笑》讓現場歌迷感受到了時間的重量。
日前，文化部發佈了百位演藝明星共同簽名的“演藝群星反假唱聯合行動宣言”，對於文化部杜絕假唱的措施，張行以民謠歌手的身份表示：“民謠必須是吉他自彈自唱的形式下，或者是一個人唱，旁邊有吉他輔助的形式下表演，如果用卡拉OK的形式，可能就失去了民謠的韻味，所以推動民謠對推動中國音樂現場有很好的作用。”
“民謠在路上”策劃人、十三月唱片負責人盧中強也表示：“讓民謠音樂重新回到現場，歌手只需要一把吉他就可以打動歌迷的心。”據悉，“民謠在路上”演唱會已推廣到全國，青島、杭州、武漢等站相繼結束，南京、廣州、深圳、上海等眾多城市將繼續進行巡演，屆時全國歌迷將領略民謠歌手的現場魅力。
“民謠是這個時代最具品質的音樂形式，其‘獨立品格、人文精神、收藏價值’註定了民謠音樂將在這個創造力匱乏的年代得到大範圍的傳播，‘民謠在路上’已然演變成為了一場聲勢浩大的‘民謠復興運動’。”盧中強説。
如今，隨著全國巡演的展開，民謠重新回到人們可以看到、可以聽到的廣大領域，正如音樂專家金兆鈞所説：“如今民謠裏的商業其實就是最普通的一種商業關係，誰喜歡還是喜歡，聽民謠這種簡單樸實的東西，也就聽著舒服。”
民謠擁有廣泛的民間基礎，這種民間基礎決定了民謠的藝術生命力不會因歲月的磨礪而衰老，相反，在千錘百煉中它會變得更加常青。如今聽民謠的人不僅包括年輕一代，也包括了有一定年紀閱歷的人，在前者看來，聆聽的是時代中他們的聲音，在後者看來，聆聽的不僅僅是一些熟悉的旋律，同時也是對往昔時光的回味。民謠不一定是聽眾的最愛，但它一定在收藏中佔有一席之地，從某種意義上説，民謠意味著經典。
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