| 海外回流的藝術品近年來在拍賣市場上掀起一股熱潮，甚至有買家認為“回流藏品就是好東西”。專家分析，儘管藝術品總會流向經濟發達、文化繁榮的地方，但我們並不能就此簡單地將回流的“海歸”跟“珍品、精品”畫等號。
歷史上，“遊走”海外的中國奇珍異寶不計其數，既有正常的文化和貿易往來，亦有燒殺搶掠之下流失的重器。近年來，國力增強和民間資本的積累使中國人踏上海外尋寶之路，而眾多“海歸”藝術品稱雄國內拍場也大大提升了人們對它們的關注度。不過，專家提醒眾多收藏愛好者，“海歸”精英未必都是“高帥富”，只有多做功課多練眼力，才能“曆盡黃沙始見金”。
市場：
“海歸”多來自美日東南亞
據了解，“海歸”藝術品大多出自美國、日本及東南亞華人圈等地。藝術品跟金錢一樣，往往會流向經濟發達、文化繁榮的地方。
“日本收藏家所喜愛的中國古代藝術品正流出日本，渡海回流中國。”據日本《産經新聞》報道，在古代藝術品領域，來自日本的藏品備受關注，也使得日本素有“中國藝術品寶庫”之稱。業內人士認為，日本收藏家的藏品在真偽和來歷方面一般擁有較高信譽。有日本商家稱，日本人收藏的這些中國古代藝術品中不乏清朝末期流出的宮中藏品，而日本古代相當長一段時間都把中國的陶瓷器作為日本茶道的用品。現在隨著愛好者的減少，日本國內市場萎縮，倒是中國人成了古董店的常客。
行家：
“海歸”藏品良莠不齊
繼藝術品春拍興起“回流潮”後，廣州市場上的端硯和古傢具等藝術品回流規模明顯增大，有市場人士認為，早期流向海外的藝術品都是材質和工藝俱佳的精品，“鍍金”的“海歸”自當高人一等，但也有不少行家覺得回流藝術品良莠不齊，其中更不乏粗劣的倣品和贗品。
比如在回流硯臺方面，中華硯文化發展聯合會副會長黃海濤介紹稱，日本收藏家濱田早年在中國生活，其後到日本發展，加盟一家專門經營中國工藝品的公司，回到中國收購歷代字畫和文房四寶。在他的推動下，端溪的老坑在上世紀70~80年代時被重新開採。他還到歙硯和其他的硯臺産地考察，找到當地的藝人按照他提供的古代硯譜制硯。這些定制的高倣古硯當時也被帶到日本。“不過，當時各個産區能倣好古硯的藝人並不多，因此也可以説，當時外流的硯台中，造型、雕刻水準、紋飾等方面未必都是頂級的。而如果從材質看，倒不乏優質的硯石。”
專家建議
不良商家以“土鱉”充“海歸”
“部分收藏者對本土的藏品缺乏了解和認識，有的還帶著‘崇洋媚外’的心態，認為但凡回流的就值得追捧。”黃海濤認為。
據透露，濱田早年收藏的端硯包括了古硯和新硯，濱田把其中優質的賣給了日本的大收藏家，次好的就收錄在自己的《靜妙軒藏硯》一書中。雖然這樣的硯臺在日本也有一定的“粉絲”，但是只能算得上中等水準。“在某家大拍賣行的春拍上，幾方被日本藏家標為‘洮河硯’的硯臺，其實是肇慶的綠端；江浙地區某拍賣行一開始以拍賣回流的端硯而崛起，近年卻屢遭詬病，主要就是因為他們的‘回流拍品’在行內頗有爭議，有行家甚至透露他們的‘供貨商’因為貨源減少而開始造假。”黃海濤還透露，國內有一批商家專門到日本收購廢棄的木盒，用來包裝國內與之相吻合的文物，以“土鱉”充“海歸”。
事實上，除了端硯外，松花硯、洮河硯、歙硯等都在上世紀70~90年代被日本買家“淘”到日本。黃海濤強調，當時工藝出現“斷層”，大多數硯臺都是學生硯，制硯工藝直到改革開放後才恢復。所以當時外流的硯臺，其工藝並不能完全代表中國真正的制硯水準。
專家建議
多做功課忌盲目崇拜
國內各大拍賣行的海外徵集早就擴散至美、日、東南亞等地。歷史上，“流走”海外的中國奇珍異寶不計其數。
清代就曾有大量民窯燒制的外銷瓷銷往海外、民國時期出口的倣古件也非常多。而上世紀80年代初期，國家為了出口創匯，也曾大量複製和倣造古代藝術品出口海外。
“上世紀八九十年代，廣東有一批傢具的‘收買佬’在全國蒐羅古舊傢具後通過廣東賣往我國台灣地區。當時傢具市場沒現在這麼混亂，所以我認為真品的比例相對較大。”古今拍賣總經理黃安妮介紹稱，雖然不能説所有“回流”都好，但經過火眼金睛的行家分辨後，還是能保持相對高的品質。“現在台灣地區回流的古玩雜件、傢具和字畫中，傢具、古玩成色不錯，雜件中的瑪瑙、黃花梨、沉香等都有好東西，字畫則不太靠譜。”
然而，黃安妮發現，買家中確實有人認為“回流藏品就是好東西”。而對於拍賣行來説，“回流”一定是金字招牌嗎？黃安妮不這麼看：“回流藏品可能存在性價比較高的東西，有一定市場空間，當然受到拍賣行的追捧。”例如她從台灣地區徵集的翡翠，價格很可能只是大陸的1/2~2/3。“我們不過分強調是賣家自己收藏的還是從世界哪個角落帶回來的，只看品質和價格。收藏者也一樣，選擇時要以藏品本身的價值為標準。”
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