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元人手卷的詩文序言和跋文詳細説明瞭此件元代名跡的來龍去脈，這正好印證了元代道教與文人之間密切聯繫，對文化和歷史文本做了重要的補充。據詩文介紹：元朝第二位皇帝元成宗即位第三年（1297年），兩都及河東地區發生了嚴重的地震災害，成宗於是命地位顯赫的正一玄教宗師、元代道教關鍵性人物張留孫于玄教首腦機關崇真宮舉行祭神儀式，祈禱蒼生，數百隻祥瑞仙鶴從天而降，翔落于中庭。成宗大喜，詔命集賢大學士中奉大夫閻復等作詩祝頌，諸位文壇名流唱和，共譜雄文偉章。祈福事件發生於元貞三年，而台灣東南大學顧敦钅柔 1968年的研究《元玄教宗師張留孫年表並序》並沒有“元貞三年”這一條，此手卷的出現可謂彌補了年表之缺，填充了歷史的空白。
這一件集合了元代朝野眾多重要名家書法合卷，其包含名人之多，前所未有，反映了當時文人與道教交流密切的社會風尚，是難得的史料文獻，具有重要的社會文化意義。諸位唱和文壇名流亦均是元代著名的詩人、詩論家，手卷中一直未曾現世的詩文內容無疑將為元代文學史再添錦繡一筆，對明年即將出版的中國社科院權威編集《全元詩》做了有效補充。
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唱和名士墨跡罕有，堪為元代書風表率
《瑞鶴詩》手卷不僅是一件重要的歷史文獻、文學史文獻，也是中國書法史上里程碑式的經典巨制，深刻影響了元代以來隸書風格。隸書起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，也産生了眾多風格，並留下大量石刻。張遷、乙瑛、曹全等碑，都是這一時期隸書的代表作。北齊和唐代也有一個隸書興盛的時期，但是在唐朝之後隸書實際上就式微了。宋末元初，書畫大家趙孟頫高舉張復古的旗幟，而隸書則反映了當時書壇的“流行趨勢”。
觀此元人手卷，書法方整謹嚴、平靜寧致，樸拙質美，隸書中滲入篆書結體，又以楷書筆法加蠶頭雁尾，井然之中透出濃濃古意。這充分反映了元代書壇上的復古傾向及其成就，是後人研究隸書發展的珍貴實物資料。目前國內可見較早的元代隸書，是故宮博物院所藏元三家書中蕭奭鬥所作的第二段《無逸篇》。兩幅作品氣勢筆法極為近似，基本是楷書的結構加上裝飾化的蠶頭雁尾。蕭奭鬥 的這種寫法在當時已是驚世之作，而與肖奭鬥 隸書《無逸篇》相比，閻復《瑞鶴詩》早之三四年，風頭更勝一籌，風格特徵一直影響到有明一代的隸書。
手卷中諸位唱和名士大都只有詩文內容留存於世，但墨跡卻極為罕見。家之巽、牟應龍、杜道堅的墨寶遍尋不見，只有方回的墨跡在日本僅存一件，日本出版的文獻《槐安居樂事》曾收錄，但與此元人手卷中方回的詩文內容相比，豐富性遠遠不及。杜道堅官職很多，卻將職位、姓名寫于一行，這是元代書箋的特徵，牟應龍與趙孟頫同出宋趙構皇家書體，厚而字堅，是明清之人無法仿傚的。此手卷保存了眾多元代文壇名流的墨寶，堪為見證元人書法遺風書史名作。
這件元人名跡的面世，不僅拾回書法史、文學史上一個遺失的剖面，也揭曉出一段宋元時期江南道教與皇族的深刻淵源，且集儒道之大成，價值之珍貴不言而喻。縱觀十多年來的國內藝術品市場，元代隸書作品堪稱鳳毛麟角，攬如此眾多亮點于一身者，更是難得一見。近幾年，書法作品得到越來越多的關注，價格更是連創新高，在書法市場已經邁進億元時代的今天，《瑞鶴詩》的此番亮相，必將再度掀起拍場中一片波瀾。
據悉，北京匡時2011年秋季藝術品拍賣會將於11月底在北京國際飯店會議中心拉開帷幕，屆時這件海外回流的元人書法手卷將首次登場亮相，市場表現令人期待。
閻復、家之巽、張楧、牟應龍、方回、杜道堅
元《崇真萬壽宮瑞鶴詩唱和卷》紙本手卷 31×832.5cm
著錄：明顧復編著《平生壯觀》。
備註：1、文徵明、詹景鳳、陸堇庭遞藏。
2、毛順甫題跋。
3、魏戫題簽條。
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專家述評
故宮博物院古書法部研究員 金運昌
按照我國現行的文物定級標準，元代名家墨跡皆屬國家一級文物（相當於日本定級標準中的“國寶”）。何況《瑞鶴詩卷》六位作者，多於南宋（或金代），即已出仕、成名，他們合作的一件八米長卷，分量可想而知。巨眼藏家，應不交臂失之！
中國書法家協會研究部主任 劉恒
此卷隸書《瑞鶴詩》並序，全篇六百七十余字，可謂洋洋灑灑。其書法用筆穩健流暢，結體方整均衡，首尾六百餘字而能氣息完整，一字不茍。其中對隸書蠶頭燕尾筆法運用嫺熟而穩健，對於隸書某些特殊的結體方法和裝飾性筆劃的把握要理也十分和諧，因而在整體風格上具有一種古樸、靜穆、雅致的意趣，從中可以感受到書寫者在隸書上的精湛造詣和功力。
四川大學道教與宗教文化研究所教授、老子研究院院長 詹石窗
這幅書法長卷實際上是靈鶴瑞應的文化傳播鏈條，它從一個側面反映了道教在元代的興盛以及朝廷對道教齋醮法事的高度重視。就目前所見，這應該是歷史上有關道教齋醮法事瑞應的最長書法條幅，而那些風格各異的鈐印則彰顯了諸多文人、道士對張留孫領銜的崇真宮道教齋醮法事的積極回應。
北京匡時2011秋拍精品展現場
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