二
文化創造的最大動力是要接觸親切、具體、有生命力的“實踐”，勞偉先生長期從事文化宣傳、旅遊規劃和史志整理編撰工作。雲南地處中國西南邊陲，有怒江、瀾滄江和金沙江的並流奇觀，亦有西當鐵索至卡格博峰頂的落差壯麗，形成獨具特色的地貌。另外，雲南因地處泛北極植物區係和古熱帶植物區係的交換地帶，寒、溫、熱三帶的植物均有分佈，素以“植物王國”著稱，囊括了熱帶雨林季雨林、熱帶稀樹草原旱生植被，亞熱帶常綠闊葉林、混交林、針葉林，以及溫帶、寒溫帶針葉林。勞偉先生的足跡遍佈雲嶺起伏的高原、相間的峽谷、縱橫的江河，以及棋佈的湖泊，他熟悉、熱愛這片熱土，致力於以畫筆展現祖國的美麗山川，在歷時性的史志撰寫和共時性的旅遊規劃中為雲嶺山川立傳。同時，勞偉先生還廣泛考察中國的名山大川，並先後到英國、法國、德國、奧地利、比利時、美國等歐美國家進行考察訪問交流和藝術創作寫生。
中國傳統山水畫精意于構築“心境”和營造“心象”。這就要求畫家投身自然，觀察感受山川岩壑的風雲晴雨、陰陽晦明，還要在自然中發現新的生命，發現潛伏在自己生命之內，因而為自己生命所要求、所得以憑藉而昇華的精神境界。勞偉先生創作了一系列山水和花鳥畫作品，包括“雲嶺風骨山水組畫”，如《小河淌水》、《雲嶺晨曲圖》、《天風浩蕩兮彩雲之南》、《龍潭之夏》、《蒼雲之下多秘境》、《雲下林泉能洗心》、《雲嶺湖山》、《晨嵐》、《故境難忘》、《如如在茲》等；“雲嶺風骨花鳥組畫”，如《古梅在野》、《菊影清清》、《九秋貞秀》、《野深石岸凈》、《百囀千聲隨意移》、《江碧鳥逾百山青》、《寒山聞笛喚春歸》等。正如宋代郭熙在《林泉高致》中所寫：“欲奪其造化，則莫神于好，莫精於勤，莫大於飽遊飫看，歷歷羅列于胸中，擴充所養，純熟所覽，經之眾多，取之精粹，掇景于煙霞之表，發興于溪山之顛。”勞偉先生在“秘境大觀”中感悟東西南北的空間變化與春夏秋冬的季節推移以及天地萬物的生榮衰枯相融一體的生命之源和同一節律的生命之樂，表達了對於獨具地形地貌的雲嶺江山的高山仰止之情和生意蓬勃的情懷。
《雲嶺晨曲圖》中雖然沒有人物活動的直接描寫，卻有著人與自然的和諧，晨光初煦中的一片“沉鬱渾莽，元氣淋漓”，寧靜、清明而兼具詩情。它是人的自由旺盛的創造精神與大自然陰陽薰蒸的蓬勃生氣的統一，是可愛的鄉土的寫照，是藝術家鄉情遠志的傳達。
《雲嶺湖山四條屏》，表現開闊遼遠之全景，闊遠處遙山暝漠，微茫縹涉，近景處草木華滋，渾厚清雅，令人聯想到笪重光《畫筌》中對於山水傑作的描寫“仰視岧峣，訝躋攀之無路；俯視叢邃，喜盡覽之多途。無猿鶴而恍聞其聲，有湍瀨而莫睹其跡。近睇鉤皴，潦草無從摹拓；遠覽形容，生動堪使留連。”畫面上晦明朝暮中山石的細密錯綜的結構，或濃或淡風過聚散的流雲，以及分合奔躍綿延不息的溪泉，既有大筆勾勒的恣縱暢達，也有小筆皴斫的精到細微，還有渴染幹擦的渾茫與含蓄，仿佛跌宕起伏、浩渺蒼茫的旋律縈繞紙間，展示了藝術家開闊的視野和雍容的胸懷。
《蒼雲之下多秘境》款識曰“山蒼蒼兮雲漫漫，雲嶺之道兮難於蜀道之難，故古來人謂為秘境也，所料秘境多大觀。”山水自重崗復嶺以至一木一石，如有生氣貫乎其間，高低起伏、前後顧盼的山水景物，或疏或密、虛實相間的筆墨線條，層巒疊嶂、遠山疏麓的山水在畫面空間中盤桓往復，合之則統相聯屬，分之又各自成形，力圖呈現的是“遠山一起一伏則有勢，疏林或高或低則有情”。
《雲下林泉能洗心》的遠嵐近樹，神韻幽閒，沒有污染，沒有噪聲，亦蒼亦秀，雅不傷燦，畫出了大自然的生意，反映了藝術家內心的逍遙與淡定，寄寓了擺脫“塵囂韁索”、“神與物遊”和“洗盡俗腸”的情懷，正是“萬古不磨意，中流自在心”。
中國傳統山水畫具有寫意與寫心的秉賦，而如顧炎武《與人書一》所稱：“獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自覺。”勞偉先生的山水作品以雲嶺山水為依託，但又不完全拘泥于一時一地的景致榮枯變遷，不滿足於描繪一時一地的實景，黃賓虹説“寫生只能得山川之骨，欲得山川之氣，還得閉目沉思，非領略其精神不可。”中國傳統的山水畫就是要以天地萬物為養料，著力表現高山大川的運動變化與明晦斑斕，使之思接千載而視通萬里，把握宇宙天地間陰陽的此消彼長、時序的往復盤桓和物候的迴圈變遷的個中奧秘和審美悟解。