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研究張大千源於對假畫的求證
雅昌藝術網：您從什麼時間開始研究張大千?為什麼研究張大千?
傅申：我個人是學畫出身，除了我師大的老師溥心畬、黃君璧之外，我也很喜歡張大千先生的畫。後來進入台北故宮博物院工作，第一篇論文第一篇論文是《巨然存世畫跡之比較研究》，寫五代宋初的 “董巨派”：董源跟巨然。我把台北故宮巨然名下的作品、海外收藏的巨然作品都整理了一遍，厘清了很多假畫，同時也有我認為是元代吳鎮畫的。海外有假的巨然，其中大英博物館收藏的一幅巨然名作，經研究我認為是張大千的摹本(有的學者之前也已經提出過這個觀點)。我到普林斯頓的時候，寫了一本大書叫“Studies in Connoisseurship”，那裏面有很多石濤的畫，要研究它，非碰到張大千不可。研究歷代古畫時經常會遇到假畫的問題，但是誰在作假就很難知道，我想趁張大千還在世，他的作品在世界上流傳還很多的時候，甚至於有機會可以求證的時候儘快對張大千一生的畫作進行研究，同時他一生模倣過哪些古人都做一個綜合的了解。中國歷代都有假畫，但是張大千作假的性質有點不一樣，很多畫家為了經濟價值和生存作假畫來賣，一個人一生只能做一兩個畫家的假，但是張大千的假畫實際上是他研究學習古人的副産品，不是故意要做一個偽作家，他是要成就自己，他的作偽是在研究古人、學習古人而産生的遊戲之作，但是有朋友、古董商願意拿去賣，古董商也不一定知道是張大千畫得，而且張大千不是自己推銷他的假畫，有時候挂在家裏，有人看到就要了去。比如張大千第一次作假是什麼時候呢?黃賓虹比張大千大30幾歲，張大千二十幾歲的時候，黃賓虹已經是收藏、鑒賞的權威了，張大千很喜歡黃賓虹收藏的一張石濤的作品，想借來學習，可黃賓虹看他個子不高，又很年輕，沒有理睬，不借給他。張大千想“你不借給我，我也可以學習。”他到別的地方學習，然後畫了一張遊戲之作，並簽上石濤的名字，蓋石濤的印章，然後擺在他老師家裏。張大千的老師李瑞清與黃賓虹是同時代人，也是朋友，黃賓虹有一次去拜訪李瑞清，看到這張石濤的作品很喜歡，並讓李瑞清讓給自己。李瑞清知道是自己的學生畫的，不讓，但是黃賓虹執意要，因而李瑞清就提出與黃賓虹收藏的那張石濤作品交換，黃賓虹同意了，很高興地將這件新的石濤作品挂在家裏。有一次張大千故意去拜訪黃賓虹，東看、西看，看到這張石濤，他對黃賓虹説“這張石濤是假的。”黃賓虹問：“你怎麼知道是假的，這是我新得到的石濤精品。”張大千説：“這張是我畫的，圖章我都帶來了。”從此黃賓虹對張大千另眼相看，後來張大千開始留鬍子，大家對他都很尊敬，很多人給他讓座。
後來我開始研究敦煌的作品，波士頓美術館收藏的一張維摩詰也是張大千倣的，因此我決定辦一個張大千的回顧展。1991年，我在美國華盛頓的國家沙可樂美術館舉行了名為“向古人挑戰”的“張大千六十年回顧展”，讓我們了解張大千學習歷代古人，同時也挑戰當代的鑒賞家、權威學者、博物館專家等，因為我在歐美各大博物館看館藏品的時候，古畫方面常會碰到張大千作假的作品，所以定了這樣一個題目。同時把假畫也從大英博物館借來展出，我去借的時候就告訴大英博物館這張畫不是當作巨然的作品展出，而是當作張大千的作品展出，另外還有一個私人收藏家藏的一幅唐朝張勳的仕女手卷，因此那個展覽中有很多張大千倣古代的偽作，是很特別的一個展覽。1994年回到台灣，台北的一家古董店“希之堂”要和故宮博物院合辦一個展覽“張大千的世界”，與畢加索同時展出，西方是畢加索，東方是張大千，我也因此撰寫了《張大千的世界》一書。我對張大千的研究過程是去張大千曾經居住過的每一個地方，遊覽過的每一個名聲，包括巴西的“巴德園”。
雅昌藝術網：你研究張大千是源於他的摹古?
傅申：我1965年進入台北故宮博物院，與江兆申先生一起負責展覽，故宮雖然有很多國寶，但是也有很多假畫，所以我對鑒賞很感興趣，因為60年代在中國大陸也是鑒賞家在整理各大博物館的收藏，如徐邦達、謝稚柳、劉九庵等等，他們都在整理歷代的古畫，做各種研究，我個人對這方面特別有興趣，所以在鑒別的時候時常遇到張大千，我就想歷代都有作假的人，但是都搞不清楚是誰在作假，而近代有這麼一個全能的張大千先生研究古畫，同時做了一些副産品，我始終説張大千不是一個專業做假畫的人，如果這樣，他在美術史上就沒有地位，他的地位在於他的創作，但是沒有一個人想他對中國美術史有這麼全面的研究與學習。張大千的兩個老師，一個喜歡石濤，一個喜歡八大，所以張大千就從這裡學起，後來又上推到徐渭、王蒙、董巨，最後離開中國兩大繪畫中心北京和上海，在抗戰時期到敦煌學習唐朝繪畫，他一直是往上追尋，目的不是為了作假，而是要成就他個人的事業。
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