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二、潔凈的濃情大愛
《千年之後你依然最美》這部長詩，是張國領的新作。我不能隱瞞我的感覺，在讀這部詩時，我的腦海裏總是出現荷花的身影，那出於淤泥而不染的荷花總在我眼前搖曳，到後來，我仿佛劃著小船飄遊在一池荷花之中。這是一部讓我很感動的詩作，也該是一部讓詩壇感動的作品。或許，還得讓許多詩人為之汗顏。時下，物欲橫流，許多原本美好的東西都離我們而去，甚至被認為是幼稚的，反而淪為嘲笑惡搞的對象。愛情如此，人與人間純真的情感也是如此。同樣，詩人與詩歌也在這濁流中墮落。有關這方面的論述已經相當的多，我們的焦慮、擔憂與吶喊與日俱增。然而詩人們似乎我行我素，不為心動。張國領以《千年之後你依然最美》告訴我們，總有保持純真、富有良知和責任感的詩人在抗爭和跋涉的。
在《千年之後你依然最美》中，我讀到了詩人的勇敢和大我。我們每個人都有浪漫的戀情和美好的記憶，不同的是有些人被物欲淹沒了，有些人藏在心底羞于表達。在很大程度上，如此的羞于表達，已經不是性格的問題，而是被社會被人情冷暖扭曲所致。我們都在渴望真誠，自己卻躲在厚厚的面具之後。有時想想，現在的情形真是讓人費解，人們可以赤裸裸地宣稱肉欲低下的物質化的兩性相往，卻失去了對純潔的高尚的愛的表白。人們可以對下流無恥大言不慚，卻在真正的愛和美面前懦弱了。也正因為所以，聽到張國領對愛的坦蕩蕩的宣言，我們感動之下是驚訝。詩人在作品中堅守著藝術和愛情的純粹品質，真誠而大膽地呈示個人情感的浪漫率性。這部長詩是古典的，有古典的詩意美，更有古典式的愛之美。古樸的文本格調，清晰熟悉的意象，自然勃發的情感流露，既有著深厚的民族文化之底蘊，又有著濃烈的現代生活氣息。詩人與其説是在寫詩，還不如説是在空曠的草原上時而仰天長歌時而自言自語。因為這份自然，詩人成為了可靠的心靈敘述者。一份全心全意的沒有功利的愛，一份清純的沒有雜質的愛，一份仿佛來自久遠但分明又在我們心中的愛，就這樣縈繞于我們耳邊心田。好詩，尤其是好的愛情詩，並不是寫出來的，而是詩人心靈的自然生長，是心性的誠實呈現。“百年之後我們一切都可以捨棄/百年之後千年與萬年都無需憂慮/即使是再過上千年萬年我依舊會將你/追隨，愛你如今天在普天之下流溢甜蜜/因為千萬年之後你依舊是天下最美的啊/讓我心醉讓我癡狂讓我興奮讓我著迷/不要問那時我在哪，我永遠伴你左右/在你的最需要相攜相挽的時刻/我會隨時伸出堅強似泰山般可靠的手臂”在熾熱的嚮往和不加掩飾的表白之中，我們發現，張國領對於愛情是那樣的無私，不求索取，只在乎奉獻，把物質性降低到最低限度，對精神之愛頂禮膜拜。詩人渴望轟轟烈烈的愛，更看重愛之花盛開千年。如此神聖的愛，讓我們怦然心動，讓我們感慨萬千，又讓我們對詩人不得不倍加尊敬。
或許是張國領用情過深過烈，或許是人們以為心中沒有一個真實的情人，當下是沒有人會寫如此的情詩的，所以有人認為《千年之後你依然最美》有著特定的抒寫對象。而在某種程度上，詩人也在為這樣的誤解提供了可證之詞。在詩的開始，他説道“這支歌是從你帶著五月的激情，以完美和純粹走進我的視線，並用你精神的高貴將我心靈深深打動的那一刻起，就在我心中誕生的，這就是我要唱給你的永世情歌。”而在後記《美的期待》中，詩人更是以紀實手法敘述了一個與她相遇的故事，從而把為特定情人寫下這部長詩的行為營造至極致。我們無法去考證詩人創作這部長詩到底有沒有這方面的動機，更重要的是在於這樣的考證是對於解讀詩歌是沒有多大意義的。在我看來，《千年之後你依然最美》是以愛情詩的面容問世的，內質卻是對人間大愛大美的抒發。以愛情為筆，書寫出大愛大美的形神質地，才是這部長詩的要旨所在。東方式的天人貫通的詩學境界，所表達的“詩者，志之所至也。在心為志，發言為詩。情動於中而形于言”的詩美，心是核心，是生命力爆發的原點，志、情、意都由心來統攝，最終達到的即是“登山則情滿于山，觀海則意于海”的詩學效果。同樣是在後記中，張國領寫道：“我再次出發的時候聽説喀納斯湖已進入秋季，隨時會有大雪封了道路，整個冬天湖水只能是一面冰鏡。但我沒有猶豫，向著傳説中有水怪的地方前進。深秋的景色把道道山梁涂染得像一幅水墨畫，我在這畫中翻山越嶺，在彎彎曲曲的山路上上下盤旋，我不敢肯定你就在那個地方，但那裏有眾人嚮往的風景，而你是美的化身，美與美的結合不正是人們追求的美麗無雙？趕到喀納斯時太陽正在西下，幾頭黃牛在湖邊啃食著最後的青草，我登上每一個觀景臺去找你的存在，可看到的只有山的倒影在湖的懷抱裏沉默不語。我問那些起伏的峰巒，我問那些茂密的松林，它們似乎在説只有天池才配得上映照你的完美。”顯然，詩人看似是在一心一意地為愛情在吟哦，胸中滿是對愛于美的感悟。虛擬一個情人，製造一個美麗的誤會，只是讓詩人心中有一個具像。詩人在不經意中從愛情出發，從小我中跳出，讓一個虛擬的情人化作了大自然和生命。一旦這樣進入《千年之後你依然最美》，我們的視界大開，心性一下子飽滿靈動起來。我們體味到了詩人積澱于生命之中那份經傳統文化浸染的心愛和審美，那份去除詩性之後依然飽含大愛大美的心地。
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