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文/ 北喬
當下的詩人似乎並不缺少勇敢與真誠。零度寫作的冷漠，下半身寫作的動物性，以及偽性的張狂，是夠勇敢的；那些口水詩，那些對物質利益的迷狂，以及慾望毫無遮攔的流淌，倒是不失如實地和盤托出。到頭來，眾多的詩人與詩歌從聖境下來，沒有下到凡間而是墜入了泥淖。迷失、墮落，是他們行為的動作性詞語，也是他們狀態與品性的名詞化。説到底，詩人離家出走，詩歌混跡于濁浪之中。好在，總是有堅貞的詩人與清潔的詩歌與我們相伴。張國領和他的詩歌當是其中之一。張國領在充滿高度神性、心靈純美和美學精神的詩行裏默默行走，左心房簇錦團花，愛意盪漾，溫情纏綿；右心房雄性萬丈，為正義吶喊，為軍人引吭高歌。愛，是生命的源泉，執著對愛的純真則是人生的靈魂，是人類的集體無意識。軍人的忠誠和剛強，實則指向人類的精神高地，是人類生存的終極力量。張國領的《血色和平》和《千年之後你依然最美》這兩部長詩其實就是他詩歌生活的兩個情感維度，鋼槍與鮮花結構了他剛柔相濟的詩歌世界。對於愛的尋覓與讚美，對於精神的崇拜與書寫，成為他的呼吸，化作了他詩歌的心魂。真誠、勇敢、坦蕩、樸素、向美，以詩歌的方式抵達心靈家園，成為他詩歌的審美底色。走進他的詩歌，我們再次與感動相遇。原來，感人的詩歌還是在的，我們的心弦還是可以被感動彈撥的。可以説，他的詩歌是一縷陽光溫暖著我們的血液，是一掬清泉洗滌著我們的靈魂，是一地糧食滋養著我們的力量。
一、為一種文化精神象徵吟唱
張國領的詩歌創作是從參軍入伍後開始的，從此營區裏多了一位年輕的士兵與一個同樣年輕的詩人。離開父母，與親情揮手遠行，走上獨立的人生之路；離開家鄉，遠離的不僅是山山水水，還有那熟悉的故鄉文化。走進營門，走進的是一個想像中很熟悉感覺卻出奇陌生的世界；走進營門，經受兩個不同世界兩種不同文化激烈地相撞與歷練；走進營門，理想的一個終點已在瞬間生成了新的起點。成為軍人，無疑是張國領一生中最重要的轉折。恰恰是在這最重要的時刻，詩歌來到了他的身邊，並一直伴隨他走過30年風風雨雨的軍旅生活。入伍前10年，同時也是寫了10年詩的他，出版了詩集《綠色的誘惑》。1990年，著名詩人嚴陣讀到這部詩集後稱讚道：“他是戰士的詩人，他的詩歌絕大多數都是以歌頌和反映戰士的生活和戰士的情操為主題的。他又是詩人的戰士，他不作無病呻吟，不作悲觀失望的嘆息，不作迷惘的過客，也不作庸庸碌碌麻木不仁之輩，而是以自己神聖的責任感，和一腔戰士的熱血，去擁抱生命的希望、祖國的命運，去擁抱那一片只有戰士才能看得見摸得著的充滿生命力和豐收的誘惑力的綠色。”
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